“私有化”的理论预期和现实结果：国家资本变成官僚资本
更新时间:2013-05-02 点击数:1018 鲜花数:20
刘永佶
对于社会主义国家的国有企业，西方资本主义经济学家比社会主义国家中的经济学家更为关注：当苏联和中国的经济学家还在从“经典著作”中选章摘句，以论证社会主义制度的优越性时，西方的资本主义经济学家已着手对社会主义国家中的国有企业进行批判分析，并在20世纪70年代末80年代初形成了关于国有企业“私有化”的系统方案，其关键就是两个环节，一是“放开价格”，二是“产权私有”。进
刘永佶：违反所有制原则的“私有化”论
更新时间:2013-05-02 点击数:135 鲜花数:13
作者:刘永佶
在对国有企业的“私有化”大合唱中，主旋律就是“人性自私论”，将人归结为动物， 有些人颇为文雅，“有知识”地称之为“灵长类动物”。这种源自英美近代的“动物人性论 ”，经中国传销站的传销员们之口，又进一步彻底而坚决：人性就是自私的，所以人的行为完全是利己的，为了利己，骗人损人都是合乎道德的；不应该考虑他人利益，我之所以想到 别人，就是要利用他满足我的欲望；为了利己，可以不择手段，任何限制利己的
何谓新儒家：在儒家道统基础上吸纳资本主义
更新时间:2013-05-02 点击数:354 鲜花数:28
刘永佶
现代“新儒家”以其所谓儒学的“三次大开合”为自己立论的依据。即从先秦到两汉，为第一期“开合”；从魏晋到宋明，为第二期开合；从晚明三大儒（顾、黄、王）以后，是第三期的“大开”，他们自己则接续此开，承宋明儒“内圣”成德之教，彻底开出新“外王”，完成第三期的“大合”。
此“开合”说，似也有黑格尔的“正、反、合”的味道，但又不尽相同。或许，前两期的开合，还从形式上说得过去，即随集权官僚制的发展阶
刘永佶：阶级、国家与革命
更新时间:2013-05-02 点击数:134 鲜花数:10
刘永佶
阶级是人类历史特定阶段的社会结构形式，原始社会之后到民主劳动社会间的各阶段，都是阶级社会，存在着统治与被统治、剥削与被剥削的对立阶级，阶级矛盾是社会的主要矛盾。对立的阶级利益，又形成对立的阶级意识。阶级意识是阶级存在和阶级斗争的必要内容。
人是个体存在的，若以感性的实证，是看不到阶级的，只能看到一个个各自生存、活动的人。现在的统治者仍在支使其思想代表，以这种实证主义的方法，来否认阶级的存在。他们
刘永佶：社会及其历史阶段
更新时间:2013-05-02 点击数:103 鲜花数:12
刘永佶
社会，社会主义，是现代汉语词汇中常见的词，大概由于黑格尔所说的“熟知非真知”的原因，人们在使用它们时，往往很少考究其真正的含义。
我在《民权国有》（该书2002年10月由中国经济出版社出版）的前言中，曾论到“社会主义”一词的不准确，但认为用“社会”来表示人类的总体性和总体性活动，是比较准确的。也正是因为这一点，我以“劳动社会主义”来概括以劳动者为主体的社会主义学说。这在本书引言中已论及。这里，只从
刘永佶：经济、政治、文化的内在统一
更新时间:2013-05-02 点击数:353 鲜花数:20
刘永佶
劳动者素质技能和社会地位，构成社会的基本矛盾，它表现为生产力和生产关系的矛盾，马克思称之为人类社会发展的经济基础。他由此将社会分为经济基础、上层建筑、意识形态三个层次。我们这里用经济、政治、文化三个范畴来表示这三个层次。相比之下，在汉字的语法表示上，政治要比“上层建筑”明确，文化要比“意识形态”更为集中。因为单独将“上层建筑”作为一个概念，并没有实质意义，这个词本来的含义，是在地
劳动主义—劳动社会主义哲学的基本观念
更新时间:2013-05-02 点击数:209 鲜花数:17
马克思以后的“马克思主义者”，特别是苏联的理论家，习惯用“唯物主义”来表示他们所理解的“马克思主义”或“社会主义”的基本哲学观念。造成这种情况的一个逻辑环节是恩格斯将唯物主义与唯心主义的对立泛化为全部哲学史上的两种基本观念的对立，或者说是贯通哲学史的两种观点、两大阵营的对立。他立论的前提是将“精神与自然界”孰为本原作为哲学的基本问题，也是划分唯物主义与唯
社会主义的前途在于以民主法制否定行政集权体制
更新时间:2013-05-02 点击数:237 鲜花数:34
社会主义，这个在20世纪风靡全球的术语，曾是进步、光明、正义的集合与象征，是人类的理想和希望。但到20世纪末，却又因“苏联模式”的失败被作为保守、落后、专制的代名词，成了一场挥之不去的恶梦。大资本财团及其帮凶们极力宣扬：社会主义已经彻底失败，人类只有在资本主义的“全球化”中安份守己，听任资本主宰的“自然规律”安排和控制。
如此巨大的反差，迫使人们不能
刘永佶：以南街村为例对仍保持的集体制进行合作制改革
更新时间:2013-05-02 点击数:311 鲜花数:29
以南街村为例对仍保持的集体制进行合作制改革 刘永佶
虽经历20余年“联产承包责任制”的冲击，仍有少数农村保持着集体制，而且经济发展，令人瞩目，其中最突出者为河南的南街村。近年来，不时有人以其作为论据，证明集体制的优越性，但很少对其权利关系的变化进行分析。
如此存在的集体制，是因特殊条件得以坚持下来的，但这种现象并不能证明集体制是优越的，要恢复和发扬。集体制是“苏联模式”的体现，在中国，则是对合作制异化的产物。它在
公有制的第一和核心权利：劳动力所有权
更新时间:2013-05-02 点击数:187 鲜花数:15
现在的资产阶级经济学和法学家们反复地论说：人性是自私的，私有制是人性的要求和体现，资本主义制度是私有制的最高，也最完美的体现。据此，他们毫不含糊地批判公有制，宣称公有制是违背人性的，也是不应建立的，即使建立起来，也只是某些人的“妄想”，终归要失败。正是依照这个逻辑，中国的一些“经济学家”大力鼓吹对公有制的“私有化”。这诸位先生大有替天行道的派头，理直气壮
民主制是公有制的政治机制
更新时间:2013-05-02 点击数:207 鲜花数:50
民主制是公有制的政治机制 刘永佶
作为政治制度的民主制，并不是消极、独立的，也不是脱离经济基础的“上层建筑”。马克思用“上层建筑”一词来表示政治制度，只是一种形象的比喻，说明其与经济的一般关系，这个词本身并不是一个严格意义上的概念，但经苏联和中国教科书的编写者的教条主义方法加以注释，“上层建筑”竟成了与“经济基础”相对应的哲学与社会科学的概念，更重要的是，将之界说为外在于、独立于经济基础的范畴。由
公有制是民主制的经济基础
更新时间:2013-05-02 点击数:136 鲜花数:18
刘永佶
对这个题目，可能会有人提出异议：民主制是自资本主义社会就已出现的，为什么说公有制是它的经济基础？对此，我在前面的论证中实际上已做了说明，这里有必要集中论说。
资本统治取代封建和专制统治之后所建立的政治制度，是以民主为旗号的，其民主的理论实际上是在资本主义制度建立之前的启蒙学者们提出的，他们并没有预见资本私有制演化到机器大工业以后的社会矛盾状况，而是以个体私有经济，至多是工场手工业为经济
刘永佶：以民主的权威保证主权壮大国威
更新时间:2013-05-02 点击数:264 鲜花数:27
中华民族到了最危险的时候！
《中华人民共和国国歌》中的这句词，从《义勇军进行曲》开始，已经唱了半个多世纪，这是跨世纪的最强音，也是全中国人民的心声。它的深刻，不仅在于体现了中华民族自强不息的精神，还在于概括了当今世界的矛盾，明确了中国在这世界矛盾中的地位。或许，今天某些中国人不再承认民族的危难，不是么，国家已经独立，并成为联合国有否决权的五个常任理事国之一；国内生产总值的指标
刘永佶：联产承包责任制的矛盾与缺陷
更新时间:2013-05-02 点击数:345 鲜花数:18
民主法制：社会主义的政治机制与实现形式
更新时间:2013-05-02 点击数:252 鲜花数:21
民主法制：社会主义的政治机制与实现形式 刘永佶
社会主义和谐社会是一个动态过程，它以社会主义运动不断凝聚、壮大民主势力成为社会主要矛盾的主要方面，实现制度化，主导并成为制衡社会矛盾的体现。但旧的统治势力并未消失，而是作为反社会主义的势力制造新的不和谐。其中，主要的不和谐因素就是旧势力在公共权利机构中的残存，其表现就是马克思、恩格斯警示的“公仆变主人”的以权谋私，其最大危害就是在路线、法律、政策上违背社会
