国家出面追索文物，这可不是请客吃饭，可日本方面对此装聋作哑，我们绝不能听之任之，应该有比较明晰的对策。

当中国外交照会正式递达东京时，我方列明包含唐鸿胪井碑在内的18件被掠夺国宝，并设定归还期限，这已经不再是民间文保人士的呼吁，而是一次分量十足的国家层面外交行动。

这十八件文物，每一件都刻着近代民族屈辱的印记。唐鸿胪井碑，短短二十九字的石刻，是唐代中央管辖东北无可辩驳的实物凭证，却被日军暴力拆走，秘藏日本皇宫百余年;陈列于靖国神社门前的石狮，是在甲午战争时被劫掠而去的，侵略者竟把赃物当成炫耀军功的摆设，特别是摆放在他们的战犯神社门前，这是对我们极大的羞辱。清单之上，每一件文物，都完整留存劫掠时间、地点、运输档案，证据链条闭环，事实清清楚楚，是非明明白白。

我们不妨在此列举这18件文物的具体名单：

1.唐鸿胪井碑，唐开元二年(714年)刻石，29字碑文，重约9.5吨。1908年日军从旅顺掠走，现藏东京皇宫吹上御苑。它是这次追索的核心——唐朝管辖辽东的直接物证。

2.商代亚丑方鼎，这是商晚期青铜礼器，1937年自安阳殷墟流失，现藏东京国立博物馆。

3.商代青铜鸮尊鸮鸟形酒器，现藏日本泉屋博古馆。

4.北魏石佛首在侵华期间被盗凿，现藏日本私人手中。

5.唐代《五牛图》宋摹本，清宫旧藏，1923年非法倒卖流失，现藏京都藤井有邻馆。

6.唐代鎏金铜佛造像，现藏东京某寺院。

7.北齐菩萨立像残件，现藏东京国立博物馆。

8.唐代三彩骆驼载乐俑，20世纪30年代自洛阳古墓被盗掠至日本。

9.北宋汝窑天青釉洗，20世纪40年代从河南宝丰清凉寺汝窑遗址流失，现藏东京国立博物馆。

10.北宋米芾《研山铭》拓本，20世纪20年代从清宫流失，现藏东京国立博物馆。

11.南宋马远《寒江独钓图》，清末民初通过民间非法交易流失，现藏京都国立博物馆。

12.元代青花龙纹梅瓶，1942年自江西景德镇窑址被盗掠，现藏日本出光美术馆。

13.明代郑和航海罗盘残件，20世纪30年代自福建长乐郑和造船厂遗址流失，现藏日本私人手中。

14.明代唐寅《王蜀宫妓图》摹本，1925年从北京故宫流失，现藏东京。

15.清代乾隆粉彩百鹿尊，1945年自北京圆明园流失，现藏东京国立博物馆。

16.清代《康熙南巡图》局部，20世纪30年代从清宫流失后被分割，流入日本。

17.清代鎏金铜编钟，1900年八国联军侵华期间流失，后被日本收藏。

18.靖国神社石狮子，清光绪二年制，原辽宁海城三学寺石狮，1895年甲午战争被掠，现藏战犯神社。

我们追索十八件国宝，绝不只是想要拿回几件古物。文物是文明的根脉，这些漂泊海外的国宝，是中华文明不可割裂的组成部分。更深一层，追索文物，本质上就是对侵略历史事实的追问。一件被抢走的文物，就是一份战争罪证。归还被掠夺文物，本是一个国家正视侵略历史最基础的道义体现。过去很长一段时间，我们秉持友好协商的原则，寄希望于对方尊重公理良知。但现实却是日方惯用一套敷衍话术来回避核心问题：搬出本国法律条文，拿所谓国有财产、诉讼时效做挡箭牌，宫内厅与外务省互相踢皮球，始终回避非法劫掠这一根本事实。

如今约定时限已过，日本政府选择装聋作哑、沉默回避。这种沉默不是没有态度，它本身就是一种态度。日方企图用时间消磨民族记忆，靠装糊涂把劫掠得来的赃物永久占为己有，幻想让历史罪证就此封存，回避对侵略历史的反省。一百多年来，日本境内留存数十万件战时掠夺的中国文物，如果这18件证据确凿的国宝都可以靠装聋作哑蒙混过关，那么其余大量被抢文物的追索之路，将更加艰难。

文物回归，检验的是一国对待历史的诚意。国际社会已有不少先例。部分国家正视历史，将战争劫掠文物归还原属国。反观日本，一边不断对外大谈文化交流，一边死死攥着战争赃物不肯松手，用沉默消耗正义诉求，言行之间充满矛盾。

历史正义不能只靠等待，它不会自动到来。证据材料完整递交，外交渠道正式开启，面对日方刻意回避，我们绝不能听之任之。文物追索是一场持久战，但绝不代表可以无限度忍让退让。外交、法律、国际舆论等多维度的手段应当持续发力，把这场追索坚持到底。十八件国宝的归途，关乎文物本身，关乎民族尊严，更是向全世界树立标尺：战争掠夺的文物，无论藏匿多久，无论被何种借口包裹，赃物就应当归还故土，历史罪责不容永久回避。历史不会因一方沉默而被抹杀，民族对国宝回归的正当诉求，更不会因对方装聋作哑就此作罢。

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