学习白求恩才能破除“一放就乱”的魔咒

常与共

这两天，一些地方为了复工复产的需要局部“解封”了，虽然钟南山、张文宏等疾控专家之前尽量不出门、戴口罩、不聚集、不聚会的提醒并没有改变，尽管一些地方的一级响应也完全没有解除，但，可悲的现象出现了，超市里摩肩接踵，为了个什么面包干排两小时的队，为了喝个网红版的胡辣汤，不惜呼吸着上百米长龙中来历不明的“呼吸”，为了舒活憋疯了的心情，到景区肆意“撒欢”、围坐打牌……

这会不会是一个“国民性”的问题？这可是近三四十年来鲁迅研究乃至于现代文学研究的一个爆点。这里其实，有个基本的常识问题，鲁迅时代的那个“国”和“国民”，与我们今天是不可同日而语的。就像有人非要来一个“丑陋的中国人”，很多我们的兄弟姐妹感到愤愤不平，说我们“脏乱吵、不团结、窝里斗，死不认错”等等等等，毛病一大堆。但是，这显然是没做阶级分析的结果，是对于旧时代、旧中国那些中产阶级及其上层的桌布之下的腌臜一面的揭示，跟新时代新中国的建立者、建设者、主人翁没一点关系。

热火朝天地干社会主义还来不及，哪有时间像某些小岛上指天画地、勾心斗角、摇尾乞怜的“诸公兖兖”和“兖兖诸公”一般，矢志不渝地保持着以“攘外必先安内”为极致表现的内斗内行、外斗外行的优良传统。说起来都让人牙碜。真要说我们新中国亿万劳苦大众那翻身做主人，光昌流丽、阳光明媚的国民性，那得多么让人家羡慕嫉妒恨啊。就跟高铁霸座没必要扯到什么“国民性”一样，把某些人不长记性的行为，和那个有浓重的腐朽气息的“国民性”挂搭在一起，也不客观、不公平。

“一管就死、一放就乱”，据说是管理学上的一个经典两难，却着实属于伪命题。其实，这就跟冰棍理论一样，是个结论先行的“混子”理论。战疫是一级响应、二级响应，个人的隐私权、选择权等种种私权，都要让渡给疫情防控这个最大的“法”。否则，就是害人害己。不听话、不听劝，就要上“专政”手段，而且还要干净利落脆，不能拖泥带水，否则，要是密接人员、疑似病例，肯定又嚯嚯一大堆。这样的案例，不是没有。那些没有公德心，有病还乱跑，没病去找病，生怕身边没人来穷白活，甚至狠起来，连自己的妻子儿女、岳父叔伯也“坑”的人，打心眼里是不服管、“不信邪”。平日里可能就是个无法无天、不走正常路、不安生的“货”。这当然属于恶意的揣测，但是，请记住一句话，群众里面有坏人，你的身边、前后左右有随时准备对你敲骨吸髓的坏人，更有“我不好，就让世界都好不了”的魔鬼逻辑，这个常识，恐怕并不新鲜。否则，孩子们出门，我们就不会千叮咛万嘱咐，不要跟陌生人说话，我们就不会有一路之上难以尽述的防这防那防啥啥的“温馨提示”。

从自在到自为，从自发到自觉，一个阶级不容易，一个人也不容易。心已结冰的孩子（这孩子总是让人不自觉地联想到李寻欢的侄子龙小云，那孩子让人毛骨悚然）问：“生活是一直这么艰辛，还是只有童年是这样？”胡子拉碴的“大叔”说：“一直如此”。瞎说什么大实话，又造了一个女版“龙小云”不是？可是，瘟神是不看贫穷还是富有，是健康还是健忘，都会给你同样无法承受的“疾病和痛苦”，并且也瞬间让你成为一个可怕的“带菌者”。那么，有良心的，从良心出发，有信仰的，从信仰出发，啥都没有的，就从怕死这个人性底线出发，忍住、待着，别故作云淡风轻地去作大死了？行不行？喝茶的、抢购的，开着车去逛花园、花园逛的，最起码，也是个小白领、小资产阶级或者感觉良好的“中产阶级”吧，肯定没有环卫工、没有农民工，没有为了五分钱打赏而自嗨了好久的“自由”无产者，后者忙着考虑生存问题，顾不上闲的没事去扎堆完“毁灭”的游戏。

这个时候，也只有在这个时候，我们才更加仰慕白求恩同志那种毫无自私自利之心的精神，更加思念我们前辈中那些高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人，才更加怀念造就了这样一批人、一群人、一国人的“那个人”。

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