韩毓海:上党自古天下先
更新时间:2013-05-02 点击数:182 鲜花数:14
2010年7月19日,本报隆重推出特别专题“《五百年来谁著史》缘起长治”,讲述韩毓海教授与美丽长治的一段机缘,并全方位介绍了这部畅销著作。专题刊出后,受到广大读者关注与好评,在社会引起强烈反响。随即,本报记者对韩毓海教授进行了独家专访。今日,本报刊出独家报道“专访北大教授、著名学者韩毓海——上党自古天下先”,韩教授精彩论述山西转型、晋商兴衰、长治发展等系列问题,以飨读者。
韩毓海:从毛泽东的战略视野看当今世界局势
更新时间:2013-05-02 点击数:166 鲜花数:9
所谓“坚持一条马克思列宁主义路线”,所谓“路线是个纲”,就是指用毛泽东倡导的那种结构论的马克思主义方法,把国内外各种因素串起来,形成一个总体性的结构和路线图,并不断调动整个结构的力量,为中国的革命、改革和发展服务。
韩毓海:社会主义与文化中国的新概念
更新时间:2013-05-02 点击数:218 鲜花数:30
搞好文化建设的当务之急首先是走基层,即深入人民群众的实践中去,以转变文人作风、士大夫作风,改造官僚作风。中国历史发展证明,士大夫不行,士大夫文化不行,而中国边疆和贫困的地方都有文化富矿,这就是“礼失求诸于野”。我们讲文化产业化,也应该讲把基层老百姓的产业文化化。
韩毓海:向世界展示中国方法和中国宇宙观
更新时间:2013-05-02 点击数:186 鲜花数:21
韩毓海:破解今天的难局,还得回到马克思
更新时间:2013-05-02 点击数:177 鲜花数:12
一方面,在中国的现代化之路上,马克思主义产生过巨大作用,曾带领我们走出百年迷茫;另一方面,我们对马克思的误会又比比皆是,许多人只是接受了几个教条,便自以为融会贯通,对马克思的“评论”压倒了对马克思著作的阅读,没有哪个思想家像马克思那样,被评论的那么多,而又被阅读的那么少。回归马克思的事业,追寻自我与人类的精神自由。时代需要中国人深读马克思主义,在中国革命历程中,马克思主义一直是最重要的思想武器,毛主席说过,近代以来,先进的中国人尝试了各种主义和办法,最终表明只有马克思主义才能救中国。
韩毓海:毛泽东为什么要批判《武训传》
更新时间:2013-05-02 点击数:143 鲜花数:26
中国新民主主义革命是以土地革命的胜利而宣告完成的。这是人类历史和中国历史上的一件大事。关于电影《武训传》的讨论就是在这样的语境下展开的。毛泽东认为“《武训传》所提出的问题带有根本性质”。
那么,《武训传》究竟提出了什么问题?这些问题为什么"带有根本性质"?
1,土地制度、国民革命与
韩毓海:理想化美国与妖魔化中国
更新时间:2013-05-02 点击数:144 鲜花数:19
回过头来看,今天中美关系的僵局是美国一手造成的,但是无庸讳言,我们自己,特别是许多博学多情的知识分子对美国的理解,同样也是僵化的、浪漫的、充满幻想的――特别是情绪化的。经常产生一些一厢情愿、似是而非的荒唐念头,其见识往往还不如没出过国的老百姓,就不足怪。
例如,“美国是法制国家”(其实中国的秦朝就已经是“法制国家”了),美国能有今天,归根到底是因为有一部十全大补的民主大法保证自由人权的结果(好象中国只要有了这么个东西,就
韩毓海:从政治主体到欲望主体
更新时间:2013-05-02 点击数:219 鲜花数:19
1980年代初,有两句话曾经是轰动一时的,一句是“人啊人”,一句是“爱是不能忘记的”;而以此为题的两部小说,把思想理论界对于人道主义、人的主体性的抽象探讨,推进到人的情感的世界,产生了很大反响,在1980年代文艺领域,推动转化的是这样一项共识,那就是我们过去的文学作品有问题,其主要问题在于写人不够“有情有爱”,进一步说就是不够“有血有肉”。而我们在1990年代末再来恍然回首,可能却会猛然发现:文学、影视作品中的
韩毓海:中国从未闭关自守
更新时间:2013-05-02 点击数:165 鲜花数:18
北京大学中文系教授■韩毓海
现在有一种很流行的历史观:中国近代之所以落后是因为闭关自守、隔绝对外贸易。从学术角度来看,这种说法是错误的。中国历史上存在各种问题,但从未闭关自守。要弄清中国近代经济弱势的原因,应先注意两个问题:地缘政治和银本位。
西伯利亚铁路使中国失守恰克图贸易链中国从唐宋之变开始,逐渐形成了海洋与陆地统一的战略世界观。宋代有位名将叫王韶,他发明了“市易”的概念,也就是现在的“经济特
韩毓海:国家与基层社会--《五百年来谁著史》第三版序
更新时间:2013-05-02 点击数:115 鲜花数:15
现在交在读者手上的第三版,主要对原书的理论部分做了增订。特别是,下篇的第四节(《从康德到列宁》)、第五节(作为“中国方法”的《大同书》)中,原来只是略略提到的许多论点,现在都作了进一步的阐述。
如同对待马克思和列宁一样,康德、黑格尔、康有为的著作,今天已被当作了十分古旧的知识,人们怀疑它们与现实究竟有何关系、还能派上何等用场。实际上,这种怀疑,是从这些著作诞生伊始就存在着的。例如,黑格尔的《精神现象学》非但一直被
韩毓海:民生是社会主义的真谛——纪念辛亥革命和孙中山先生
更新时间:2013-05-02 点击数:253 鲜花数:30
“一要生存,二要发展”。人口多、底子薄,这既是我们的历史,也是我们的现实。因此,保障绝大多数人、特别是基层劳动者基本的生存条件、生存权利,这就叫做“民生”。它为中国革命的伟大先行者孙中山先生所提出。而追求民生,追求基层劳动者基本的生存条件和生存权利——这便是近代以来,中国民主革命的基本内容。
中国式民主的核心
今天大家喜欢讲民主,认为追求现代化,就是追求民主
韩毓海:作为“中国方法”的《大同书》
更新时间:2013-05-02 点击数:308 鲜花数:29
作为“中国方法”的《大同书》
北京大学中文系 韩毓海
选自《五百年来谁著史》
大道之行也,天下为公。
——《礼记·礼运》
19世纪降临的“现代世界”﹐是西方列强军事扩张和资本主义金融垄断的产物。
正如安东尼.吉登斯所说﹐这个“现代世界”的发生﹐标志着人类文明的“大断裂”﹐它不是任何一种文明形态和传统(包括希腊~罗马传统和基督教文明)的自然发展和延续﹐而是军事暴力和金融垄断所造成的世界“失序”的结果﹐甚至是布罗代尔所谓
韩毓海:《人间正道》要讲什么?
更新时间:2013-05-02 点击数:229 鲜花数:16
韩毓海:我们需要一种“光明史观”
更新时间:2013-05-02 点击数:184 鲜花数:16
——答友人问
《天涯》2011年第04期
韩毓海
问:在我看来,您的《五百年来谁著史》(九州出版社出版)和《天下》(中国海关出版社出版)都呈现出一种“光明史观”,它区别于长期流行的中国“阴暗史观”(关于这一点,我们在后面专门讨论),我的第一个问题是:您能否最简要地概括中国长期历史的光明面?并简要概括这些因素如何成为中国长期发展的支撑?
韩毓海:写毛岸英,也就是写毛泽东
更新时间:2013-05-02 点击数:255 鲜花数:35
写《毛岸英》是一个学习的过程。
首先是学习毛泽东思想。北京大学要求学生读书,教授们一致推荐的第一种书,就是《毛泽东选集》,因为你要了解什么是中国,特别是现代中国,你就必须去读毛泽东的书。
我是从事中国现当代文学史研究的,这个学科必须面对如下几个基本问题:什么是中国、什么是现代、什么是历史、什么是文学。我先从个人的角度讲一讲,为什么要学好这个学科,首先必须了解毛泽东,必须读毛泽东的书。