美学与知识分子--80年代思想史第4章 失衡的语境
更新时间:2013-05-02 点击数:177 鲜花数:19
第４章 失衡的语境
一、小说的分裂 １９８５年，文坛的断裂公开化了。与新时期前期小说相区别，新潮文学“回归”于自身的艺术本性，语言、意象、技法、结构、叙述方式……受到优先考虑。涌现出了莫言、马原、残雪、余华、何立伟、洪峰等新型小说家。他们提倡“作品应与生活有一段距离”。[1] 他们的小说不再有意指涉什么现实的社会问题，原先的“写什么”让位于现在的“怎么写”，“问题小说”让位于“文体小说”
美学与知识分子——80年代思想史第三章
更新时间:2013-05-02 点击数:294 鲜花数:32
第３章 美学热
一、aesthetica 在西方思想史上，关于审美和文艺的理论思考至少可以追溯到古希腊的苏格拉底。但是，美学作为一门学科的创立却是在晚近的１８世纪中叶。这一学术史上的事件与近代西方哲学的体系化进程有关。 从一个确定的逻辑起点建立一整套哲学体系，从而囊括所有知识，这种工作在近代始于１７世纪前期的笛卡尔，集大成于１９世纪初叶的黑格尔。笛卡尔回到主观性的“我思”，以此为基点，重新建构哲学
美学与知识分子——80年代思想史第二章
更新时间:2013-05-02 点击数:306 鲜花数:14
第２章 新时期的人性
一、阶级斗争学说 在十七年和文革时期，阶级差异和斗争的学说曾占有绝对支配的地位。在“阶级性”与“普遍人性”的关系上，阶级学说的经典表述是： 只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的 人性，而没有什么超阶级的人性。[1] 阶级学说长久的统治地位，它在５０年代末６０年代初以后的日益激进化，也许可以从中国近代以来长期激烈的社会政治斗争的
文学知识分子--《美学与知识分子》第一章
更新时间:2013-05-02 点击数:132 鲜花数:23
第１章 文学知识分子
祝东力
一、“地下”写作２０世纪中国社会思想中的左翼传统，最迟可以追溯到“五四”新文化运动时期。左翼传统依循着这样的思想和价值取向，即寻求广大社会阶层的政治经济状况的根本改善，寻求在此基础上的国家的独立、统一和昌盛。左翼传统肇始于“五四”，在“五四”之后，该传统的下一个环节是大革命，此后，是土地革命和全民抗战……。随着时代风云的变幻，左翼传统一步步走向行动，扩展
美学与知识分子——80年代思想史之引论：理论前提
更新时间:2013-05-02 点击数:83 鲜花数:25
引论：理论前提
一、书面文化的涵义 ７０年代末以后的新时期十年，堪称中国当代史上的一个知识分子时代。在这十年，知识分子阶层曾发挥了空前绝后的影响，从学术文化到社会政治舞台，搬演出一幕幕历史活剧。这期间，有开创、有实绩，也有错误、迷乱和重重歧途。大凡知识分子的自我反省常常发生
祝东力：美学与知识分子--80年代思想史之目录、前言
更新时间:2013-05-02 点击数:177 鲜花数:15
目录
前言引论 理论前提一、书面文化的涵义二、知识分子的两种可能三、超越的美感四、意识形态与解释学
第１章 文学知识分子一、“地下”写作二、普遍的体裁三、书面文化的分裂
第２章 新时期的人性一、阶级斗争理论二、革
祝东力：我们的道德需要怎样激励？
更新时间:2013-05-02 点击数:83 鲜花数:17
这实在是让人悲哀的事。由安丰龙的舍命，四十岁以上的人可能会想起王二小、刘文学、赖宁，这些人们记忆中殒命的男孩，曾经在夹杂着痛惜和尊敬的情感中，被几代人所怀念。假如时光倒转几十年，安丰龙大概也会进入那个少年英烈的谱系。
可是，坦率
祝东力：谈“文化多样性”问题
更新时间:2013-05-02 点击数:150 鲜花数:27
“文化多样性”，即重视文化类型及其表达方式的丰富性，尊重并扶助弱小文化形式，作为一种文化观和文化立场，已成为今天国际社会的主流舆论。2001年，联合国教科文组织通过了《文化多样性宣言》；2005年，又通过了《文化多样性公约》；2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》，也是秉持同样的文化观和文化立场。
但迄今为止，很少见到关于“文化多样性”的深入的、理论性的论述。本文拟从三个方面，对“文化多样性”及其相关问题，做一探究。
一、
祝东力：《蜗居》及其时代处境
更新时间:2013-05-02 点击数:199 鲜花数:20
祝东力
每个社会的每个时代，都有它特定的“公共文本”——主流人群通过阅读这些公共文本，达到分享经验、交流情感、形成共识的目的。唐诗、宋词、元曲、明清小说，王国维在《宋元戏曲史》一书“序”中所谓的“凡一代有一代之文学”，其所指，既是那一时代取得最高成就的文学体裁，更进一步，也是指那个时代主流人群的公共文本。广阔的生活内容通过选择那个时代最适合的体裁形式，获得了最充分的表达、最
祝东力：从五星红旗解读“人民中国”
更新时间:2013-05-02 点击数:227 鲜花数:18
祝东力
“人民中国”的内涵，最早在延安时代提出，由《共同纲领》表述为“人民民主专政的共和国”。这部1949年9月出台的“临时宪法”这样说：“中国人民民主专政是中国工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级及其他爱国民主分子的人民民主统一战线的政权……”这四个阶级，组成“人民”的内涵；而这个意义上的“人民中国”，也同样反映在同期诞生的五星红旗上。
五星红旗的内涵
自诞生之日起，国旗就是最具
祝东力：60年的国际环境与世界史周期
更新时间:2013-05-02 点击数:112 鲜花数:15
《与精英保持距离》序言和后记
更新时间:2013-05-02 点击数:64 鲜花数:17
祝东力
九九年冬，一个搞音乐的朋友，介绍我认识纪苏，地点在沙滩，美术馆南门口。我提前到。过会儿，一个中年人，偏黑、瘦个儿，表情严肃，穿件半旧的黑皮夹克，两手插兜，沿铁栅栏门，来来回回走，也像等人。我远处打量，纪苏日后的形象在那时便大体定格——仿佛八十年代旧人，朴素内敛，形貌气质更像普通劳动者，而迥异于一般所谓知识分子。
纪苏家住东厂胡同，借用《史记·游侠列传》的说法，“闾巷人也”。他从小濡染于市井的平民环境，另一方面，又因为生长在史学世
危机与应对：关于政府与社会关系的几点思考
更新时间:2013-05-02 点击数:137 鲜花数:23
□祝东力
当前，全球金融风暴，中国经济衰退，正同步展开。2005年以来，净出口对中国年度经济增长的贡献率均在20%左右。考虑到全球消费市场持续萎缩的可能性，今后几年内，中国的经济前景绝不乐观。未来，如果经济危机加剧，是否可能升级为社会危机，社会危机再进而升级为政治危机？这里的关键取决于政府与社会之间复杂的互动关系，这种关系，简单地说，即官民关系。在整体的社会形势和社会生态中，官民关系占据支配地
祝东力：在父亲缺席的时代
更新时间:2013-05-02 点击数:114 鲜花数:14
作者：祝东力
父亲是一家之主。古文“父”字像“手拿棍棒”，《说文解字》对“父”字的解释是：“矩也，家长率教者，从手举杖。”父亲在家庭中垂范训导，且手持木杖，代表权威、力量、秩序和安全。社会文化意义上的“父亲”角色同样是这一系列价值的象征。这后一种意义上的“父亲”角色，是一个正常、健康社会的柱石和保障，他们承载并传递国家、社会、民族等等的主流核心价值，是他们所属共同体中的稳定力量，反过来讲，也常常是保守的力
