人大工作如何贯彻和体现社会主义核心价值体系

岳德常

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》第一次明确提出“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务，这是我们党执政近六十年来不懈奋斗、艰苦探索的又一最新成果，开拓了马克思主义中国化的新境界，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，大力推进和谐社会建设，巩固和完善社会主义制度，具有十分重大而深远的意义；人大工作在社会主义政治文明建设中处于重要位置，从事人大工作的同志都应当自觉在工作中贯彻和体现社会主义核心价值体系。怎样才能做到这一点呢，本人谈点看法，就教于大家。

古人云：“不谋全局者，不足以谋一隅；不谋万世者，不足以谋一时。”要想弄清人大工作如何贯彻和体现社会主义核心价值体系，首先要弄清社会主义核心价值体系在社会主义政治文明乃至整个社会主义事业中的作用；而要想弄清这个问题，又要先弄清价值体系在政治文明建设中的作用。

政治文明建设是一个自组织过程。所谓自组织过程，根据当代自然科学关于复杂性问题的研究，凡在出现生命的各种组织层次上的系统，要在周围环境中无限期地存在下去，都必须进化出一种复制或再生产自身结构的能力。细胞、器官、生物体，以及生物体组成的群体和社会都是自组织系统；它们自己更新自己，自己修复自己，并且自己复制自己或自己生产自己。根据这种理论，社会组织的发展演变，也就是政治文明的建设过程也是一个自组织过程，同样要通过自己内部各部分之间的相互作用而自发地形成有序结构。伟大的杰出人物在此过程中所起的作用也不过是整个自组织过程中的作用更大一些而已。

在政治文明建设的这个自组织过程中，价值体系发挥着序参量的作用。自组织系统的一个重要性质是，不断地重新制定目标，不断地适应新的环境。政治体制的发展演变过程也是如此。人们首先要明确政治体制的目标，即新的人生与社会理想，然后才能围绕实现这一理想的需要来设计政治体制，制定新的行为准则，然后创造这种价值体系所需要的政治制度，并在实践中探索，让新的政治体制与新的行为准则在互相适应的过程中走向成熟，逐步地实现新的人生与社会理想。

以不同的价值体系作为序参量，便会发育出不同的政治文明。或者换句话来说，在不同的社会制度下，人类社会成员的价值体系是不同的。处于进化过程中的社会系统，它的宏观状态如经济、文化、政治的发展状况造就了社会成员的发展的环境和条件，制约着每一社会成员的价值体系的发展水平；反过来各个社会成员的价值体系的发展水平又决定了相互联系的方式，决定了社会的宏观状态，并且面对宏观环境的变化则改变自己的行为方式，影响和改变社会政治制度，为自身的进化创造宏观条件。这就是一个自组织过程，外在的客观环境影响制约着人的成长过程，处于一定的社会条件下的人们便会自然地产生出与这种人的特征相适应的政治体制。以不同的价值体系作为序参量，便会产生出不同的政治体制。

以资本主义政治文明的形成过程为例，它就是以资本主义价值体系作为序参量的自组织过程，这种政治体制产生于文艺复兴之后的觉醒过来的新的人生需要。个人自由是17和18世纪资产阶级革命为之奋斗的最高价值标准，为了维护这种自由，所以就必须打破束缚人的自由的各种枷锁，包括封建主义的政治体制。然而这种以财富的私人占有为核心价值的人生理想带着一个天生的缺陷，它是独占的而非共享的价值，人们在这个价值上的自由如果无限度，就会与别人的自由发生冲突，甚至伤害他人的自由；因而就必须对人们的自由加以规范、限制。为建立一个既坚持自由理想又防止其负面冲击的政治体制，资产阶级进行了一个漫长的探索，在此过程中也充满了挫折与失误，在欧洲，由于封建传统的羁绊，形成了君主立宪制度，而在美国则由于摆脱了封建传统的羁绊，最终形成了三权分立的政治模式，它是当时杰出人物的智慧的结晶。

由于价值体系是政治文明形成过程的序参量，那么，价值体系的优劣就决定了政治文明的优劣。还用美国的三权分立的体制来作例子，这种模式适应了当时的社会需要，但它并不就是终级的最佳的政治体制。它的价值体系中的矛盾并没有被克服，而只是在互相制衡中受到约束。这种制衡机制是非常脆弱的，一旦笼子有了缺口，权力的怪兽就要出来吃人，特别是在涉及到与别国的关系和别国的人权民主自由时，这个笼子就不管用了，两次世界大战便是明证。由于这种矛盾，抽象的民主自由必然地走向自己的反面，和最响亮的词句相适应的是最可怜的现实。高喊自由民主的人们的实践结果却是不自由、不民主；用马克思的话来说，这就是“异化”，这种“异化”在私有制社会中是不可避免的。一方面依赖着社会，另一方面又破坏着社会；只要社会进步为人们所提供的各种福利，不要社会组织所赖以维系的各种约束，在抽象的个人自由民主的包装下，追求的是财富的私人占有，这便是资本主义阶段的人格与社会理想的内在矛盾。怎样解决这个矛盾，是人类进步道路上的一大难题。三权分立只是一个权宜之计，它不能从根本上消除这个矛盾，而是让社会带病运行，并且进一步强化这种抽象的民主自由，使这个矛盾更加尖锐。不解除生存的自然必然性对人的奴役，不打碎私有制价值体系对人的奴役，人们就不可能得到真正的自由，也不可能成熟到可以正确地运用民主权力的程度。在人性趋向于堕落的情况下，无论如何选举都不可能选出好人来当政。

历史把解决这一矛盾的任务放到了共产党人的肩上，通过把人性引向更高层次的发展，用成熟合理的价值体系来引导人性，并创造出适应这种价值体系的经济政治组织形式，个人的自由与其他人的自由就不再是相抵触而是互相促进的。只有在坚持社会主义核心价值体系的情况下，才能克服资产阶级政治体制的内在矛盾，使人类获得真正的民主和自由，在此基础上形成的政治体制才是成熟的政治体制。

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