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卫建林:中国文化辩证法传统具有伟大现实意义

  中国文化传统源远流长,蔚蔚然成为一座无限丰富的宝库。它的精粹,不是某些维护陈旧社会秩序的僵化政治教条和伦理教条,而是把事物看做整体、看做过程,在这种整体和过程中,在相互联系和向对立面转化与不停的运动变化中,认识和把握事物的辩证思维能力。

  中国文化的辩证法传统始于先秦。孔子称“辨惑”,老子称“观复”,庄子称“反衍”,《周易》称“通变”,荀子称“解蔽”,皆具辩证法含义。其基本特征就是,天地万物是一个整体,人是自然的产物和组成部分,人和自然不同又相互依存。汉宋儒家更论及“天人合一”的思想。任何事物都有相互对立的两个方面,两个方面相互包含、联系、转化,孔子有“叩其两端”,老子有“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾”,《周易》有“一阴一阳谓之道”,《吕氏春秋》有“终则复始,极则复反”。事物是一种过程,即孔子所说“四时行焉,百物生焉”。强调历史创造中积极进取的思想,即《周易》所谓“天行健,君子自强不息”,直到清代王夫之的“天地之化日新”。长期封建专制制度阻碍辩证法传统的充分展开,但是这一传统仍然在艰难中延续下来。

  这种辩证法思维,特别在中医学中得以保存。诊脉是一种从身体全貌判断病情和治疗的独特方式。一种草药,要考虑其品质、生长的年份和地点、部位和采集的季节甚至时辰、加工的程序和程度,用药和配伍则因患者年龄、性别、体型、动静、心情及病情变化而区别开来,煎药服药也因器皿、燃具、寒暑和时辰而有不同要求,充分考虑各种特殊性。这样一种辩证思维的运用,实在已经达到炉火纯青的地步。

  中国在科技方面也对人类作出了自己的贡献,但是没有产生自己近代科技的巨大成就。除社会经济、政治制度方面的因素,原因之一,恰恰在于中国文化传统的保守方面,在于数千年来居于主导地位的儒家学说对自然科学的藐视,视自然科学的探索和创造为“小道”,所谓“君子不为也”。

  当今时代世界市场的扩大、社会生产力和消费的巨大发展及相互联系的空前密切与频繁,已经彻底挖掉任何停滞、割裂的思维方式得以存在的最后根基。自然和社会的永恒的流动,事物的普遍联系,对藐视、践踏它的规律的行为的报复和惩罚,从来没有像今天这样成为全球性现象。研究太空和微生物的最新成就,越来越促使人们把宇宙和微观世界看做一个统一、相互联系、不停运动和无穷变化现象的整体。一场金融风暴转瞬之间传遍世界。一个局部地区的事件,一则因特网流传的信息,在社会条件具备的遥远万里之外,会立即引发革命性的结果。排除、控制和奴役多数人的世界秩序——政治的或经济的、军事的或思想的世界秩序,到处暴露出深层的裂缝。在世界历史进程中,这种秩序已经成为堵塞生命毛孔的赘物。

  辩证法是历史的代数学,日益成为避免灾难和混乱,创造人和自然、人和人之间新的关系的世界观原则。不仅在一个地区或国家而且在全球,不仅在自然科学和技术领域而且在整个社会,用辩证法从根本上改造全部政治经济学、哲学和历史学,作为推进人类社会发展的思潮,正在呼之欲出。

  现代社会化大生产、科学技术的巨大成就及其发展前景,提供了人类原始的、直观的、素朴的辩证法传统通过相互融合、取长补短走向复兴的深厚基础。无论西方或是东方,这种复兴都是辩证法传统本身的否定之否定。中国文化辩证法传统的原始形态和神秘主义的部分,有待剥离和剔出,舍此无以新生。整个辩证法,都将在其彻底的形态上,由技术层面扩展到自然科学领域,进而扩展到社会历史领域,把世界看做世界人民的世界,看做尊重自然和社会规律、世界人民共同参与和实现世界人民共同利益的过程。辩证法对于形而上学的胜利,越来越成为不可阻挡的历史之风。

  (作者系中共中央政策研究室研究员)
 

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责任编辑:RC 更新时间:2013-05-02 关键字:中国文化  辩证法  

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