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1962年毛主席身边工作人员贪污渎职,是怎么处理的?

时间:2022-05-24 00:06:38   来源:李享生活   作者:林克    点击:

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毛泽东

核心提示:毛泽东一贯反对特殊化,更不能容忍和姑息贪污、渎职行为。当他知道群众揭露的事实后,便果断决定将该同志调离中南海,另行分配工作,虽然这位同志在他身边工作多年。毛泽东还从稿费中拿出几千元派人到各地一一退赔并道歉,以挽回该同志造成的不良影响。这件事使在他身边的所有同志都深受教益。

不要搞特殊化——毛泽东对青年进行防腐蚀教育

毛泽东历来提倡勤俭节约,廉洁奉公,不谋私利,不搞特殊化。他反对奢侈浪费、以权谋私、谋求制度和规定以外的特殊待遇。因为干部政治和生活上的特殊化,不仅是为政不廉的表现,而且是一种腐化现象。他不仅身体力行,而且也如此要求自己的子女、亲戚、身边工作人员。194935日,在党的七届二中全会上毛泽东提出了防腐蚀的方针。同年323日,党中央离开西柏坡前往北平时,他对周恩来说:我们决不当李自成。”1951年,党中央作出了开展增产节约和三反运动的决定。此后,党中央和毛泽东同意了由河北省人民法院宣判,经最高人民法院核准对大贪污犯刘青山、张子善判处死刑。这些是人们所熟知的。

在日常生活中,他一生简朴,严格遵守国家的制度和规定,不为自己的亲属谋求特殊利益,他非常钟爱自己的儿女,但他自己谆谆教导他们不要有优越感,要以普通公民的身份出现,不要特殊化。他最钟爱长子毛岸英,并寄希望于他。当毛岸英1946年,阔别祖国19年后,秘密从苏联回到延安不久,就要他参加农业劳动。1947年,毛岸英又东渡黄河到山西、河北等地参加土改。朝鲜战争爆发,毛泽东又送毛岸英到朝鲜经受战火的洗礼。当毛岸英不幸牺牲时,他痛失爱子,但又语重心长地说:岸英是属于牺牲了的成千上万革命烈士中的一员,一个普通的战士。不要因为是我的儿子,就当成大事。不能因为是我的儿子,就不应该为中朝两国人民共同的事业作出牺牲。我在毛泽东身边工作时,李敏、李讷正在学校读书,她们在学生食堂用餐。他不准用小汽车接送,要她们乘公共汽车回家,我常见她们穿着褪色的兰色卡其布制服,背着绿色帆布书包回家。有时卫士组瞒着毛泽东派汽车去学校接李讷被毛泽东知道了,他批评卫士:为什么三令五申,还要搞特殊化。毛泽东对他的亲戚,也是如此。1949109日,他给他的夫人杨开慧之兄的信说:杨开智先生:希望你在湘听候湖南省委分配合乎你能力的工作,不要有任何奢望,不要来京。湖南省委派你什么工作就做什么工作,一切按正常规矩办理,不要使政府为难。这表现了他反对利用职权为亲戚谋职务的高尚品德。

毛泽东对身边工作人员更是经常教诲他们要艰苦奋斗,廉洁奉公,不谋私利,不搞特殊化,要以普通劳动者身份出现。1964 年冬,我到河北新城县参加农村四清工作。毛泽东提出三点要求:一是化个假名;二是不要当官;三是深入群众,了解真实情况。我体会这三点都是体现了以普通劳动者出现的精神,我遵照他的要求做了,结果很容易和群众打成一片,交了许多农民朋友,这更有利于深入群众,了解到真实情况,使我获益匪浅。

有位卫士,工资比较低,他与周围卫士攀比,总觉得自己吃亏。于是在评级时闹着要连升两级,领导上与其他中央领导同志的卫士平衡比较,只给他提了一级,他又哭又闹。在1957年整风时,有人贴了他的大字报,标题是《一登龙门声价十倍,某某某哭哭啼啼要两级》,凑巧毛泽东看到了这张大字报,说了一句:男儿有泪不轻弹,只因未到提级时啊!毛泽东这是借《林冲夜奔》这出京剧中的两句戏文改了几个字,来教诲这位年轻人不要争级别、闹待遇。但事后,他对这位青年的生活困难很关心,要从自己的工资中拿些钱给这位卫士解决困难。这位卫士没好意思接受。

就连他身边的卫士结交女友,毛泽东也常劝导他们根据自己的条件去考虑,绝不能打着他的旗号,说什么我是毛泽东的卫士,我在毛泽东身边工作等等。他告诫这些青年:打他的旗号最后自己是要吃苦头的。

毛泽东不但注意反对特殊化,而且更为注意反腐蚀的教育。在1962年春,毛泽东找汪东兴谈过一次话,谈话内容主要是反对资产阶级思想作风的侵蚀。他说,他发觉身边有老鼠,他提出毛泽东办公室党支部开展整风,整顿思想作风,清除老鼠。汪东兴召开了毛泽东办公室党支部扩大会议,这次会议包括了全体工作人员传达了毛泽东的意见,同时开始整风。在整风中,绝大多数同志都严格要求自己,开展批评与自我批评,自觉检查自己的思想作风不足之处或者缺点,思想认识都有明显提高。与会同志也揭发出个别人有严重的资产阶级腐朽思想和作风,并且有贪污和渎职的行为,此外,在他随毛泽东在外地视察工作时,曾向一些地方无偿索取各种物品的行为。虽经组织和同志诚恳和耐心的帮助和教育,但他始终不肯做认真的自我批评,他辜负了毛泽东和组织上对他的信任与培养。

毛泽东一贯反对特殊化,更不能容忍和姑息贪污、渎职行为。当他知道群众揭露的事实后,便果断决定将该同志调离中南海,另行分配工作,虽然这位同志在他身边工作多年。毛泽东还从稿费中拿出几千元派人到各地一一退赔并道歉,以挽回该同志造成的不良影响。这件事使在他身边的所有同志都深受教益。

不因人热——毛泽东教育青年艰苦创业

195963日清晨,毛泽东刚刚起床,就跟我讲起梁鸿不因人热的故事。梁鸿是东汉人,少孤家贫,经常独坐,不与人同食。别人先做饭,做毕招呼他说:锅和灶还是热的,快煮饭吧!可是梁鸿却说:我不用别人的热锅和灶。他熄灭了灶火,自己重新燃薪做饭。

毛泽东说,过去我跟孩子们讲过这个故事,但他们年幼,没有懂得我的意思。我领会毛主席是借这个故事,鼓励自己的子女和年轻人,要有志气,不依靠他人,而要独立自主,自立自强,艰苦创业。

毛泽东的一生就是这方面的典范,他敢于想别人之未敢想,言别人之未敢言,走别人未敢走的路。

毛泽东曾多次赞赏历史上有政治远见、不迷信权威、富于改革精神、有创见、有作为的年轻人。他谈到战国时的甘罗12岁时就当了宰相,政治上很有主见、有作为。他多次赞赏西汉的贾谊,说他向文帝提出的《治兵策》是西汉最好的政论,全文切中当时事理,有一种颇好的风气,值得一看。他说贾谊是英俊天才。他对贾谊33岁时因梁王坠马,而过于自责,以致抑郁而死,深感惋惜。为此,他大约于60年代初还吟诵《贾谊》诗一首:贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事,何用哀伤付一生。他还谈到马克思、恩格斯起草《共产党宣言》时,也不过30 岁,等等。

毛泽东很欣赏禅宗六祖慧能,《六祖坛经》一书,他经常带在身边。他多次给我讲六祖慧能的身世和学说,更为赞赏他对佛教的改革和创新精神。我对慧能及禅宗的一点微薄知识,多是得自毛泽东的讲授。

毛泽东对我谈到慧能的身世。他生于唐太宗贞观十二年(638 ),出于贫寒农家。皈依佛门后,一直是舂米的下等僧。后来,禅宗五祖弘忍寻觅新传人,要众僧作法偈,以观各人的修行。其上座弟子神秀做了一首,深得众僧推崇,但弘忍并不满意。慧能反神秀之意,另作一首,却得到弘忍赏识,受法衣,为禅宗六祖。

毛泽东为我背诵了这两首法偈:身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。毛泽东跟我说,后一首是慧能所作,指出世间本无任何事务,故无尘埃可沾;佛性本来是清净的,怎么会染上尘埃?这与佛教大乘空宗一切皆空,万法皆空的宗旨最契合,胜神秀一筹。

毛泽东还谈了慧能学说在佛教史上的地位。他说,慧能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化;一方面使印度传入的佛教中国化。因此,他被视为禅宗的真正创始人,亦是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下,印度佛教在中国至高无上的地位动摇了,甚至可以喝佛骂祖。这种否定传统偶像和陈规,勇于创新,以及把外来的宗教中国化,使之符合中国国情的特点,与毛泽东追求变革,把马克思主义原理同中国革命实践相结合,并使之中国化、民族化的思想,似不无相通之处。

毛泽东对子女、亲戚和身边工作的青年也同样鼓励他们要有雄心壮志,严于律己、自立自强,不要依靠他人。

毛泽东1941131日,给毛岸英、毛岸青的信中有这样的话:

岸英、岸青二儿:

……你们长进了,很喜欢的。岸英文理通顺,字也写得不坏,有进取志气是很好的。人家恭维你抬举你,这有一样好处,就是鼓励你上进;但有一样坏处,就是易长自满之气,得意忘形,有不知脚踏实地、实事求是的危险。你们有你们的前程,或好或坏,决定于你们自己及你们的直接环境,我不想来干涉你们,我的意见,只当做建议,由你们自己考虑决定。……

1963115日给李讷的信中说:

李讷娃:

信收到,极高兴。大有起色,大有壮志雄心,大有自我批评,大有痛苦、伤心,都是极好的。你从此站立起来了。因此,我极为念你,为你祝贺。

196263日给邵华的信中说道:……要好生养病,立志奔前程,女儿气要少些,加一点男儿气,为社会做一番事业,企予望之。

1950512日,毛泽东给文南松表兄的信中说:运昌(即文运昌、毛泽东的表兄)兄的工作,不宜由我推荐,宜由他自己在人民中有所表现,取得信任,便有机会参加工作。

对于身边年轻工作人员,则希望他们首先提高文化,提高工作能力,为人民服务。对学习好、有上进心的青年,则予以鼓励、表扬。卫士张宝金被送入大学学习,学习成绩优秀。张宝金休息时看望毛泽东,他每次必见并同他交谈,这是过去的卫士中很少人能享受到的殊荣。毛泽东还经常向身边青年表扬这位同志有进取心,学习后知识增长了,眼界开阔了,思考能力提高了,社会经验丰富了。对于不爱学习或上进心不强的青年则谆谆诱导、鞭策、有时还要批评,最后还是坚持送他们去学习。

坚持真理不怕鬼——毛泽东对青年进行党性教育

1957年整风前后,毛泽东曾多次和我谈到一些科学家的故事,说他们以大无畏的精神,坚持科学真理,甚至不惜为此而献身。他说,波兰天文学家哥白尼,创立了科学的日心说,否定了在西方统治了长达一千多年的地心说,沉重地打击了封建神权统治。意大利的哲学家布鲁诺、物理学家伽利略,他们也都因为坚持真理而遭到罗马教廷判刑惩罚。195910月,毛泽东对我说:哥白尼、布鲁诺、伽利略最初都是孤立的,但是,他们不怕孤立,自然科学发展的历史最后证明他们是正确的。他还对我说过:遇到尖锐的问题时,要坚持原则,旗帜鲜明,不能怕丢失选票,而有人保持两边都不得罪的态度,结果,反而要失去选票,失去人民的信任。

毛泽东还同我讲了许多不怕鬼的故事。有两个故事给我留下的印象最深,终生难忘。一个是狂生夜坐的故事,一是《席方平》的故事。这两个故事都出自《聊斋志异》。

约在19585月初,毛泽东有一天对我说:世界上有许多鬼,也有许多人怕鬼。鬼是怕它好呢?还是不怕它好?我说,我不相信鬼神,所以不怕鬼。他说:鬼是怕不得的,越怕鬼,就越有鬼,不怕鬼就没有鬼了。《聊斋》上有一个故事,毛泽东边说边生动地比划说,一个狂生夜坐,有个鬼披头散发,面黑似漆,很难看,瞪着眼睛,吓唬狂生,舌头伸得这么长。狂生怎么办呢?他笑着研墨,把墨涂在脸上,涂得像鬼一样黑,也伸出舌头,目光如炬和鬼互相瞪着眼睛,这样对视着一小时、两小时、三小时,那个鬼见吓不倒狂生,就跑掉了。(这个故事出自《聊斋志异》中的《青凤》,狂生名叫耿去病,毛泽东说时绘声绘色,略带夸张。)他说完故事后说道:作者蒲松龄是在告诉我们,不要怕鬼,越怕越不能活,鬼就要出来把你吃掉。狂生不怕鬼,就把鬼征服了。

《席方平》的故事,更激动人心,更加感人,发人深省。毛泽东问我是否看过这个故事,我说,我看过《聊斋志异》但不记得这个故事。他比较详细地讲了这个故事。他说:席方平的父亲席廉为人憨直,得罪了邻里羊姓富翁。羊某早死几年,贿赂了阴司官吏,席廉忽然暴死。席方平悲痛欲绝,决心到阴间为父伸冤。席方平来到阴间一牢狱门口,远远看见他父亲望着他哭诉:狱吏全受贿赂,日夜拷打他。席方平又向城隍、郡司告状,因他们都受了贿赂,不仅案子不受理,而且受尽了拷打,又被押回阳间。席又溜回阴间,告到阎王那儿,阎王不容他诉说,就责令打席几十大板。席大喊:谁叫我无钱,应当挨打!阎王恼羞成怒,教鬼卒把席放到烧得通红的铁床上去烤。阎王问席还敢告吗?席说,大怨未伸,寸心不死,一定要告。阎王大怒,叫两个鬼卒把席的身体锯成两半。席痛不可忍,但硬是一声不吭。鬼卒说,真是条硬汉子!掌锯的小鬼同情他是孝子,不忍锯到他的心,锯子曲折而下,保存了他的心,身子被锯成两半,阎王叫鬼卒把席的身体合起来去见他。阎王问席还告吗?席恐再遭到毒刑,谎说不告了。席又被押回阳间。席想告到玉皇大帝那里。听说二郎神是玉帝的贵戚,聪明正直。便又回到阴间找二郎神,谁想又被阎王抓住,把他强行投胎为婴儿,席愤怒啼哭不吃奶,活了三天就夭折了。他的灵魂又跑到阴间告状,结果碰上玉帝殿下的九王,九王叫二郎神赶快判决。最后二郎神判决将贪赃枉法的闫王、郡司、城隍,助纣为虐的鬼役以及为富不仁的羊某分别治罪。同时,表彰了席廉父子的善良、孝义,并增加阳寿三纪(古代十二年为一纪)

毛泽东讲这些不怕鬼的故事,实际是在喻人。他是针对当时的国内外情况而发的。在国内当时正在进行整风运动,党的各级领导大多数都能认真地听取党内外群众的意见,改善领导作风,改进工作。但也有一些基层单位少数负责领导工作的党员,压制党内外群众的意见和批评,甚至对整风中提出积极意见的同志进行打击报复,采取违法手段,罗织罪名,把他们打成反党分子或右派分子、反党集团或右派集团。毛泽东察觉了这种情况。所以,他讲了许多不怕鬼的故事,特别是《席方平》的故事。他说,老实人,虽然历经磨难,只要敢于坚持实事求是,坚持原则,敢于斗争,问题终会弄清,冤案终能昭雪。他还讲,共产党人要有坚持原则的勇气,在大是大非面前要旗帜鲜明。要有六不怕精神,即不怕撤职、不怕劳改、不怕开除党籍、不怕老婆离婚、不怕坐班房和杀头。只要准备了这几条,看破红尘,就什么都不怕了。

毛泽东以后提出要编一本《不怕鬼的故事》,何其芳同志承担了这个任务,他在同年夏天基本编成。毛泽东还要他写个序文。1961年初,毛泽东请何其芳到他的卧室谈序文的修改。毛泽东说,你写的序文我加了一段,和现在的形势联系起来了。毛泽东所说的现在的形势是指1959年春季帝国主义国家、各国反动派和某个超级大国联合的反华浪潮。他修改的序文最引人注目的有两处,一处增加了这样一段:

难道我们越怕鬼,鬼就越喜欢我们,发出慈悲心,不害我们,而我们的事业就会忽然变得顺利起来,一切光昌流丽,春暖花开了吗?

毛泽东对序文的另一处修改是增加了这样一句话:

事物总是在一定条件之下,向着它的对方交换位置,向着它的对方转化的。

毛泽东还对何其芳说:你这篇文章原来政治性很强,我给你再加强一些。我是把不怕鬼的故事作为政治斗争和思想斗争的工具。他还让何其芳在序文中增加几句讲半人半鬼的话。他说:半人半鬼,不是走到人,就是走到鬼。走到鬼经过改造,又会走到人。

1961124日,毛泽东收到了何其芳的修改稿,当天看完退回并批示:此件看过,就照这样付印。此书能在2月出版就好,可使目前正在全国整风运动的干部们阅读。在退稿中把他上次增加的这句话:事物总是在一定的条件下向着它的对方交换位置,向着它的对方转化的。改成:事物总是在一定条件下通过斗争同它的对方交换位置,向着它的对方转化的。”②这一修改体现了毛泽东的思想的精微和周密。就是说事物的转化除了其他条件外,还需通过斗争这个条件。这是他根据当时国内整风和国际斗争总结出的重要经验。

1958年,毛泽东还不只一次地同我谈过二王八司马的故事。他谈到中唐时期,唐王朝由盛而衰,朝中宦官擅权,四方藩镇割据,土地兼并加剧,苛捐杂税很重,社会生产凋蔽,民不聊生,中央集权受到极大削弱。社会危机四伏,统治阶级内部矛盾也日趋激化。

在公元805年,唐德宗李适去世,太子李诵(唐顺宗)即位,重用太子侍读王叔文,王伾,吏部郎中韦执谊和著名文学家、思想家刘禹锡、柳宗元等。他们一度执政,韦执谊被任命为宰相。他们反对宦官专权、藩镇割据,主张加强中央集权,为此进行了一系列政治改革措施。例如,惩处贪官污吏,免除苛捐杂税,废止掠夺、扰民的宫市,谋划剥夺宦官的兵权,削弱藩镇势力,加强中央集权,史称永贞革新。但是,由于朝中宦官、藩镇等守旧势力合谋发动政变,迫使久病的顺宗把皇位让给太子李纯(唐宪宗),王叔文革新派仅仅执政五个月便夭折了。王叔文、王伾被杀,韦执谊被贬为崖州司马,韩泰为虔州司马,陈谏为台州司马,柳宗元为永州司马,刘禹锡为朗州司马,韩哗为骁州司马,当时称为八司马。王安石《临川集》中的《读柳宗元传》说:余观八司马,皆天下之奇才也。

毛泽东对二王八司马的永贞革新颇为称道。他不仅推崇柳宗元、刘禹锡的政治主张和哲学思想,而且对他们的许多诗文也很欣赏。

195931日,《光明日报》文学遗产专栏刊登了一篇论柳宗元的文章。毛泽东阅后对这篇文章的观点发表了他不同的看法。他对我说,柳宗元是一位唯物主义哲学家,见之于他的《天论》,这篇哲学论著提出了天与人交相胜的论点,反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义,而这篇文章无一语谈到这一大问题,是个缺点。

毛泽东对刘禹锡的许多诗也是欣赏的。如《石头城》、《乌衣巷》、《再游玄都观》、《西塞山怀古》等经常吟诵。他还用毛笔为我手书了刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上有赠》七律诗一首:

巴山楚水凄凄凉地,二十二年弃置身。怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

本文摘自:《缅怀毛泽东》,作者:林克。

作者简介:林克,从1954年起担任毛泽东的国际问题秘书,并教授毛泽东英语,后兼顾国内问题,在毛泽东身边工作12年之久。

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2022-05-24 00:06:38 关键字:历史  理论园地  

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