罢黜丛林法则，独尊和谐法则 

岳德常
 

黑格尔认为，哲学在一个民族中的地位就像是庙里的神，是一个民族的灵魂所在。一个没有哲学的民族就像没有神供奉着的庙。一个没有神的庙不足以称为庙，一个没有哲学的民族同样不足以称为民族。但我们还必须强调，一个民族光有哲学还不行，只有攀登到哲学的一个新高度，一个民族才能保持文明的高度。所以说，在我们这个民族的神庙里，必须找一个高明的哲学供奉起来。

这些年来，我们打开了自己的神庙，把西方的丛林法则放了进来，希望它能给我们带来好运，但是情况并不如我们所想象的那样，从西方引进的各种“邪辟之说”也即是丛林法则在中华大地上造成的各种混乱、灾难，使我们清醒过来了：丛林法则不是什么好东西。很多人以为霍布斯是丛林法则的倡导者，但事实并非如此，霍布斯认为丛林状态不过是人的自然状态，“在自然状态里存在着一切人反对一切人的战争”，但自然状态并不是应然的状态，“人必须超出自然状态”，“于是霍布斯进而讨论足以保持和平的理性规律。……自然的特殊的意志必须从属于普遍意志、理性规律。” 因而就连霍布斯也认为丛林法则是必须超出的“自然状态”，我们要想保障中华民族的平安幸福，又怎么能求助于丛林法则呢？

但人类喜欢起哄。即使是那些荒诞的东西，似是而非的东西，只要跟着起哄的人多了，也会形成历史潮流。一个时期以来，人们跟着洋鬼子后面起哄，把洋鬼子所标榜的“自由民主”奉为“普世价值”，对这个“普世价值”下面所暗含的丛林法则爱不释手，毫无警惕，好像洋鬼子向其他国家推销“自由民主”真的是为了学雷锋似的。这些人的热心于这种起哄的原因在于人格发展不充分，和洋鬼子处在同样的丛林法则的水平上，其结果则是吃里扒外，为洋鬼子搞垮中国的图谋作了内应。所以我们必须帮助这些人理清思路，让他们明白过来。

民主自由是人的极其重要的需要，它们在人的价值体系中居于一个相当高的位置。但无论是相比于那最基本的生存需要，还是相比于那最核心的价值——人的自由全面发展来说，它都只具有工具的意义。如果把民主自由作为终极价值来追求，就必然会导致虚伪、灾难。

西方人在追求着民主自由的时候，给地球生态环境和人类文明造成了巨大的灾难，这不是因为民主自由不好，而是因为他们所标榜的自由民主不过是服务于其核心价值的工具，而这个以财富的私人占有为核心价值的价值体系是狭隘片面的，与之相适应的丛林法则是动物式的本能，由于这个最根本的东西是低级的狭隘的，所以其结果就不可能是有益于人类的。但这个价值体系是秘而不宣的，于是某些傻小子便信以为真，认为某些洋鬼子真的就成了代表人类文明进步方向的天使了。

用西方人的这一套话语体系（也即价值体系）来看，凡是反对其压迫和剥削的人，就是不民主，就是专制。只要接受了他们的那一套话语体系，其受压迫受奴役的命运就无可逃避了。要想打破这个命运，就必须打破这个话语体系，建立起新的价值体系，这即是党的十六届六中全会上第一次提出的社会主义核心价值体系，它以人的自由全面发展为核心价值，或者更简洁地说，以和谐为核心价值，这个价值体系是科学合理的价值体系。与这种价值体系相配套的行为准则不再是动物式的丛林法则，而是与人的高贵相适应的和谐法则。透过这个价值体系来看，通常所谓的民主与专制的对立是一种假象，真实的矛盾是西方人所坚持的丛林法则与和谐法则的对立。

那些坚持着丛林法则的人，其最终失败的命运是不可避免的。由这种法则所导致的环境恶化、资源不足、两极分化以及内耗的加剧，迫使人类抛弃这种行为式法则，它的倒行逆施为自己的灭亡创造了条件。新的价值体系已经诞生，其成长起来、战胜丛林法则，也是不可避免的，“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是北半球高山之巅远看东方已经光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”

社会管理者必须努力为人的成长创造一个环境气候。历史上，西汉曾采用了“罢黜百家独尊儒术”的政策，其目的是为了让“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”今天为了保持社会主义制度的稳定，也应当在思想文化上有一个引导人民群众循“道”而行的政策。我们要构建和谐社会，就应当罢黜丛林法则，独尊和谐法则，让和谐法则在社会生活中占据支配地位，成为日常生活的基本准则。

再谈“罢黜丛林法则，独尊和谐法则”
 
在本人的《罢黜丛林法则，独尊和谐法则》之后，得到了陶君等朋友的支持。另外还有几位朋友跟贴发表了不同意见，其中所涉及的问题难于一句话说清，所以就专门写个贴子来答复。

一、[进忧退忧随喜人]先生说：“丛林也罢，和谐也罢，都是手段工具渡船借鉴，目的是推行什么社会形态，是私有制为上，人剥削人，还是公有制为主，同甘共苦。为手段，争论不可能有结果，和谐只能是外交语言，斗争却无处不在。谓予不信，请看世界。”

对此我的看法是，这种说法很有道理，我是赞成的，提倡和谐的目标就是要建立社会主义。

但我要请这位朋友注意到问题的另一方面，手段和目标在和谐这个词身上可以统一起来，或者换句话来说，我们可以有意识地用“和谐法则”这个词来把目标和手段统一起来。用这个法则把社会引导到我们所希望的方向。要想让人们把道理弄明白了再去实践，那是很困难的，但如果让人们先把和谐法则实践起来，体验到和谐的好处，人们才能乐此不疲，走上正确的生活道路。

另外还要注意的是，不论是在国内还是在国际上，我们都需要一个简洁的法则作为旗帜，以抗衡丛林法则，这是为了争夺话语权。正如有专家所讲的，我们已经解决了“挨打”、“挨饿”的问题，现在还没解决的是“挨骂”的问题，在国际上占支配地位的是虚伪的民主人权的那一套说教，在这种话语权的控制下，我们中国处于“挨骂”的地位，自己也理不直、气不壮。打出和谐法则的旗帜，就可以把西方人的丛林法则的本质揭示了出来，把他们的道德缺陷揭示出来，在意识形态领域掌握主动权。

而且这种揭示并不是一种宣传手段，而是一种实事求是的进步，代表了人性的更深层次的需要。同时也是人类进一步进化的必然步骤。有谁能反对和谐，站出来让我们看看。

二、[ 第十阶层] 说：“和谐不是法则，更不是社会形态，是相对稳定的状态。中国封建社会的超稳定结构就是和谐时段太长。马克思主义认为只有消灭剥削才有真和谐。”

我觉得这种简单的论断，经不起推敲，所以就不能构成对本人观点的反驳。比如说，和谐为什么不能是法则呢？对于人类社会来说，要把人们组织为一个有机的整体，就需要有一个简洁的行为规则，让人们在实际行动中有所遵循。以往的人们在生活中往往趋向于两个极端，或者是随心所欲，恣意妄为，或者是用一大堆条条框框来约束人们，而我们现在只用这一个和谐法则就解决了这个问题，岂不更简单。

资本主义是如何进行社会人格的模塑过程的呢？也无非就是在日常生活中，在人际交往中，把丛林法则强加于人，通过每一次购物时的讨价还价，通过偶然碰到的坑蒙拐骗，也就把丛林法则在新来者的身上建立起来了。这种社会有一个极其深刻的矛盾：一方面，人的本质就是人的真正的共同体，他与这个共同体有机地联系在一起，就像叶片与大树的关系一样。另一方面，这个社会又误导这个叶片与大树相对立，利己主义的自私的需要，把人的世界变成互相隔绝互相敌对的个人的世界。这种矛盾对立，在一定的程度上，是社会发展的动力，但如果超过了这个限度，就会瓦解人类文明。所以就需要有一个价值体系的转换，与之相应的还要有一个行为法则的转换。现在应当是时候了。在新的法则支配下组织起来的社会是一个很复杂的有机体，有很多区别于旧社会的特征，和谐是其中的一个主要特征。

三、[ 三言二拍]说：“丛林法则就是和谐”。我已经直接答复过了：“对动物来说，确实是这样。但对人类来说却不是和谐，你为什么这样认同动物的法则呢?”再补充一点，对于动物来说，生存竞争丛林法则导致了和谐、生态平衡，但这却不适合于人类，人类之区别于动物的地方，就在于人有思维，有意识，这是他的优势，是上帝对他的眷顾。由于这种照顾，他的需要没有一个自然的限度，是无止境的，他如果不能发展出一个健全的价值体系与行为法则，他的这种优势反过来会把他自己毁灭掉。

四、[ 221.1.6 ]说：“既不可能，也不现实。最好是让有能力的人去竞争，把弱势的人保护起来”。这位朋友之所以这样说，肯定是因为认识水平还没有认识到。有一位朋友列出了这样几个公式，我很喜欢，引用到这里：

“人类为了金钱、权力他喜欢丛林法则

人类为了爱、善时他又反对丛林法则

恶人、富人、官人喜欢丛林法则

善人、穷人、百姓反对丛林法则

资本、剥削、物欲喜欢丛林法则

天堂、大同、和谐反对丛林法则

资本主义------丛林法则

社会主义------和谐法则”

然后再问[ 221.1.6 ]先生，你是富人、官人吗？

微信扫一扫，进入读者交流群

献一朵花： 鲜花数量：