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刘永佶：空想的自由资本与实际的官僚资本

更新时间:2013-05-02 点击数:223 鲜花数:7

刘永佶：空想的自由资本与实际的官僚资本

——“中国为什么不能发展资本主义”解析

在农业文明发展中领先于世的中国，为什么在工业文明发展中落后?这个问题还可以这样提出：中国为什么不能发展资本主义?
20世纪的中国思想界努力在探寻对这个问题的答案。但由于在历史分期上受苏联的“欧洲中心论”制约，不能明确中国古代史的特殊性，因此，虽然在一些局部或枝节问题上有所论证，但从总体说，仍未对上述问题做出充分的解析。这一点，又必然影响对现

刘永佶：什么是革命

更新时间:2013-05-02 点击数:228 鲜花数:23

1、革命从形式上看，确实是政权和政治制度的变化。但这仅仅是革命的一部分。从社会总体的角度来看革命，应分三个角度：政治、经济、文化；再由此上升到更抽象的层面，革命就是人本质的发展和人性升华过程了。

正是人本质的发展和人性的升华，才使革命成为必要。正是人本质的发展和人性的升华才是社会革命的根据。从这个意义上来说，经济的、政治的、文化的革命，都是质的变化。这个质的变化是跟咱们前面讲的社会形态、社会阶

独立自主，还是成为依附于“中心”国家的“外围”?

更新时间:2013-05-02 点击数:478 鲜花数:12

独立自主，还是成为依附于“中心”国家的“外围”?

［作者：刘永佶］

德国经济史学家贡德·弗兰克于1998年出版了一部《白银资本--重视经济全球化中的东方》，他自称本书的一个重要创意，是认为在公元1500年以前，中国曾是世界经济的“中心”，只是到1800年以后，中国才开始衰落，失去了“中心”地位。世界经济的“中心”是不断转换的，中国还会再度辉煌，重新成为“中心”。他的这种论点无疑是会得到中国人欢迎的。我以为，说古代中国

六个社会历史形态及社会历史阶段划分的依据

更新时间:2013-05-02 点击数:7418 鲜花数:45

六个社会历史形态

［作者：刘永佶转贴自：本站原创点击数：13 更新时间：2005-1-19 文章录入：admin ］

1、哲学教科书中所谈唯物史观规定的历史发展的五个阶段，主要根据欧洲的情况，实际上，更多地是根据俄国。

2、实际上，马克思用“亚细亚的、封建的、资本主义的”来规定社会形态的历史阶段，其中“封建的”、“资本主义的”或者“资

刘永佶:“以法治国”，不是“以法治民”

更新时间:2013-05-02 点击数:192 鲜花数:14

“以法治国”，作为一个政治口号，在今天的中国正应其时，它是解决政治、经济矛盾所必须的社会主义法制的概括。然而，在一些宣传员的口中笔下，“以法治国”却变成了“以法治民”。按他们的说法：法律是国家制定的，是用来治理民众，管制他们社会活动，维护社会秩序的。为此，向民众提出了各种各样的要求：应当学法、知法、守法。而各级国家机构，又要执法必严，违法必纠，等等。在集权官僚制下，国是官僚地主阶级的

刘永佶:驳“民主条件不成熟”论

更新时间:2013-05-02 点击数:205 鲜花数:14

对于21世纪的中国人来说，公开的、彻底的、全面的反对民主的言论，已不多见，起码是在公开的媒体上是如此。但各种方式的阻挠、干扰以民主为原则的政治体制改革的言论和行为，却屡见不鲜。这些言论和行为，集合起来是：民主是好的，应该的，但今天的中国，还不具备实行民主的条件，因此，要实行“新权威主义”或其他什么非民主的方式，先创造实行民主的条件，待民主的条件成熟以后，自然而然地就有了

刘永佶:劳动者是经济主体，不是“生产要素”或“资源”

更新时间:2013-05-02 点击数:248 鲜花数:27

劳动力是劳动者素质技能在生产中的体现，劳动者的劳动力发展和发挥，是生产和全部经济活动的主要内容，而其发展和发挥的程度，又受社会关系及其制度的限制。劳动力所有权和生产资料所有权都是经济制度中的基本权利，它们的归属和由之派生的占有权、使用权、收益权，是衡量经济制度的主要标准之一，也是劳动力发展和发挥程度及其所形成的生产力发展水平的内在制约机制。马克思以后的社会主义政治经济学，特别是前苏联和中国的政治经济学家，片面突出生

刘永佶:劳动史观在劳动社会主义中的地位

更新时间:2013-05-02 点击数:334 鲜花数:46

1、劳动社会主义是在现代条件下，对社会主义的一个新的界定。它首先是一个理论体系，进而是运动以及运动的制度化，我们这里主要从理论体系来分析。劳动社会主义不是凭空而来的，它是以继承几百年来的社会主义理论，特别是运动与制度化为前提的，是对理论的反思与发展。这种反思又是与总结运动及其制度化的经验教训、探讨现代世界矛盾相统一的。在规定劳动社会主义理论的过程中，要对原有的社会主义体系中的不同层面，不同的范畴做出重新界定，原来没

刘永佶：辩证法与社会主义的统一

更新时间:2013-05-02 点击数:145 鲜花数:26

辩证法作为人认识自身及其存在的社会和自然条件的方法，是随着人性升华和社会变革而不断发展的。辩证法是属于变革者的。当对封建统治的批判完成，资本统治确立以后，资产阶级为了巩固其既得利益和地位，不再需要辩证思维，他们将实用主义、技术主义作为自己的信仰和方法，切实地履行其“资本的人格化”职能。但辩证思维并不因资本统治的确立而停止，辩证法这个革命的、批判的方法论又被要求人性进一步升华，并对资本统治进行变革的雇佣劳动者阶级所

刘永佶：社会主义的原则：以民主促进文明主体的自由联合

更新时间:2013-05-02 点击数:168 鲜花数:18

社会主义原则是其本质的展开，是贯穿于理论、运动、制度中的基本精神和主线。文明主体，劳动的人是社会主义的主体，这是论证社会主义本质、原则，以及更为具体层面都必须明确和坚持的。脱离了这个主体，不论什么主义，也不论其说得多么美妙，都不是社会主义。文明主体既是社会主义的出发点，也是归结点。从文明主体的利益和意志出发，所有的理论、运动、制度，及其政策、策略、法律，都要体现文明主体的利益和意志，而且，要在结果上(长期目标和短期结果的统

刘永佶:社会主义本质

更新时间:2013-05-02 点击数:231 鲜花数:27

社会主义本质：文明主体在建立、完善公有制和民主制过程中的自由发展社会主义本质是人本质发展中的一个环节，是社会主义从理论到运动和制度的内在一般联系，它是社会主义理论所要反复探讨和论证的，也是在不断运动中实践、验证和充实，并集中体现于制度的建立和完善过程的核心内容。我看到，社会主义的内在一般性联系，可以归结为三层，一是经济上的公有制，二是政治上的民主制，三是文化上主张的自由发展。这三

刘永佶：关于历史和历史观的讨论

更新时间:2013-05-02 点击数:264 鲜花数:33

1.为什么排除自然的历史？
“历”这个字本身就包含着主体性的问题。自然界有没有过程？当然有。但是，历史不等于过程，在汉字中，“历”指的就是经历，那么，经历的主体是谁呢？当我们说历史的时候，不是没有主体的历史，而是有主体的历史。这个主体是谁？主体只能是人。物本身有它发展的过程，但是，它不构成主体，因为物——任何物都不可能有自己的历史，也不可能研究自己的历史，只有人才能把自己的历史当一个对象来加以研究。

刘永佶：关于劳动历史观与唯物主义历史观的讨论

更新时间:2013-05-02 点击数:331 鲜花数:26

1.唯物主义的思想具体是怎样发展的？
咱们的哲学教科书上都是先讲辩证唯物主义，第二部分才是历史唯物主义。当我们说唯物史观的时候，很重要的一个前提就是要弄清楚唯物主义，因为它是以唯物主义作为界定，并以唯物主义来命名的。它的特点不在于历史观，而在于“唯物”。那么，对唯物主义怎么看？这是一个非常重要的问题。
在启蒙运动时期，英国和法国的思想界是有明显差别的。在英国侧重于认识论，比如培根、洛

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