毛泽东与人民是一个整体——在文献纪录片《毛泽东遗物的故事》研讨会上的发言
更新时间:2013-05-02 点击数:140 鲜花数:11
刘润为
这是一部优秀的文献纪录片，甚至可以说是近年来不可多得的一部文献纪录片。 作品在艺术上的最大特点是构思巧妙。它精心挑选毛泽东的二十件遗物，并且由此生发开去，展示毛泽东的生活、情感、思想、道德、情操、战略、业绩的某一侧面。这些不同侧面尽管远远不能囊括毛泽东的
刘润为：天爵与人爵
更新时间:2013-05-02 点击数:314 鲜花数:34
刘润为：天爵与人爵
这两个概念是孟子提出的。所谓天爵，就是高尚的品德；所谓人爵，就是高级的官职。平头百姓把当官的叫做大人，就是承认这类人的身份要比自己高贵。但是这个高贵是人为的，是少数当权者意志的产物，所以叫人爵。与此相反，有德者在社会上享有的崇高声望，则不是靠上级下文任命，而是在百姓中自然形成的，所以叫天爵。简而言之，百姓的心碑是天爵，官家的纱帽是人爵。
那么，天爵与人爵的关系又是怎样的呢?孟子认为应当放到不同的时代中去考
刘润为：马前卒的悲剧
更新时间:2013-05-02 点击数:653 鲜花数:59
刘润为
在八九政治风波中，柴玲小姐曾被包装为“志士仁人”的形象。正是凭借这样的光晕，在天安门广场上，她坐“总指挥”宝座长达几十天之久。然今年4月25日在台湾出版的《联合报》，却让我们看到了柴玲小姐的另一面。这家报纸以《让别人流血，而自己求生》为题，发表了记者发自香港的报道。报道说：美国最近搞了一部影片。这部影片将披露美国记者康宁汉（Phil Cuning ham）在天安门广场对柴玲的采访。大概是柴玲小姐自以为遇到了自家人
刘润为：从亨廷顿们的祖宗看他的“文明的冲突”
更新时间:2013-05-02 点击数:141 鲜花数:26
刘润为
亨廷顿的《文明的冲突?》是一篇文化战的宣战书。文章说：自苏东剧变以后，世界的冲突将不再侧重于经济和意识形态,文化将成为分割人类、引发冲突的主要原因。文化之间的分界线将成为斗争的交火线。“儒家国家与伊斯兰社会将是西方下一轮的打击对象”。（香港《二十一世纪》1993年10月号）正是这一番高论,使他成了一个国际性的摩登人物。应当说，享廷顿和盘托出了美国的战略意图，朝鲜、中国、伊拉
刘润为：谁家的人权？
更新时间:2013-05-02 点击数:192 鲜花数:46
谁家的人权？
刘润为
前年报载，福州某台资企业，一女工因拿了两双鞋被资方捆绑、殴打。嗣后，资方又把鞋挂在女工脖子上推出来示众，继而又将其关进铁笼与狼狗为伴。女工不胜惶恐，直到半夜才在工友的帮助下逃脱，以后下落不明。
去年报载，深圳某外资企业不但无视生产的安全保障，而且将车间的窗户钉死，致使火灾发生时80余位中国工人无处可逃，被活活烧死。
今年报载，珠海某外资企业强迫工人长期超时加班。工人困倦难忍，在工休十分钟内趴在工作台上打盹，
刘润为：近代中国的抉择
更新时间:2013-05-02 点击数:584 鲜花数:64
2009-09-03 光明日报 站长统计 演讲人：刘润为 演讲地点：安徽师范大学 演讲时间：2009年4月27日
在苏格拉底对话中，有这样两个饶有兴味的哲学问题：“你从哪里来？要到哪里去？”在我们看来，这两个问题存在着深刻的因果关系。不知道从哪里来，也就不知道要到哪里去。同样，不了解中国近代史，不明白近代中国人民奋斗的历史进程，我们就不知道现在该怎么做，未来的路该怎么走。
中国沦为半殖民地半封建社会
仅仅百年，中国
刘润为：喜儿出走怎样？
更新时间:2013-05-02 点击数:356 鲜花数:50
刘润为（原《求是》杂志副总编辑）
今秋，《云南日报》载文，为杨白劳们免费策划了一个“新活法”。据说，“思路不同，矛盾和情节不同，结局也是会不同的……假若喜儿与大春双双出走，杨白劳不但支持还参与策划。出走后喜儿与大春组成新家庭，在外地做豆腐卖，进而经商，老家的欠账由杨白劳顶着，小两口赚了钱寄回老家帮父亲还债。于是我们发现杨白劳一家的新活法还是有的。”听了这番高论，人们不能不喟叹天不作美。假若论者提早出生半个世纪，杨
刘润为：“老板意识”正义
更新时间:2013-05-02 点击数:429 鲜花数:41
刘润为
今年2月，有家报纸载文提倡“老板意识”。什么叫老板意识呢？作者解释道：“我以为即一厂或一单位之长对本厂、本单位当作‘私有财产’一样去管理、去经营、去负责。”
不难看出，作者对这一概念外延的界定是相当宽泛的。依此类推，中国的奴隶主当是老板意识的鼻祖。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”他们的的确确是将他们所管理的“单位”当作“私有财产”的。依此类推，西方的寡头们当是老板意识最强的一族
刘润为：也谈秦桧的人权问题
更新时间:2013-05-02 点击数:377 鲜花数:57
也谈秦桧的人权问题
秦桧夫妇的“站像”在上海展出以后，曾引起一阵不大不小的风波。乍一听说，我所疑惑的是：从古至今，可塑的题材多的是，作者为何偏偏对秦桧夫妇情有独钟呢？作者说是“为了呼吁现代社会要重视人权和女权”，这理由自然十分漂亮，但是不知作者是否想过：如能通过自己的双手，让邵云环、许杏虎、朱颖和王伟在中国大地上矗立起来，不是比摆弄秦桧更能体现人权观念么？不管今人的人权而去专管古人的人权，这种“维权”行动多少有些不着调儿
刘润为：潮流之外--我的杂感
更新时间:2013-05-02 点击数:2985 鲜花数:53
潮流之外
――我的杂感
刘润为著
目录
为劳动大众说话（代序）…………………………………………………………
辛弃疾父子的“代沟”……………………………………………………………
捧捧明星与救救教师………………………………………………………………
也谈“费厄泼赖”…………………………………………………………………
“嫂溺，援之以手”之类…………………………………………………………
身份表现学发轫………
《讲话》成就贺敬之
更新时间:2013-05-01 点击数:579 鲜花数:56
没有《讲话》，就没有贺敬之等一大批革命文艺家别开生面的创作;没有贺敬之等一大批革命文艺家别开生面的创作，就无从确证《讲话》的伟力和魅力。在彻底的劳动者的立场上实现理论与创作的完美统一，这就是《讲话》与贺敬之等一大批革命文艺家的最根本、最内在的联系。
《讲话》成就贺敬之
新版歌剧《白毛女》剧照
正是因为《白毛女》以其鲜明的民族形式，对旧中国农民的生存境遇、意志情感和解放道路进行了
向雷锋学习什么？
更新时间:2013-05-01 点击数:462 鲜花数:47
关于雷锋精神的实质，早在几十年前，周总理就曾站在整个无产阶级事业的高度，作出过精辟、科学的概括，那就是：“憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。”
今天我们不仅需要雷锋精神，而且比当年更为迫切。因为国际垄断资产阶级依然存在，他们想用他们的价值尺度来丈量地球、剪裁世界；因为在我们的社会主义中国，目前，阶级斗争不仅还在一定的范围内存在，而且有日渐尖锐的趋势。更因为雷锋精神是能够超越自我、“公而忘私”的“共产主义风格”！
魂兮归来，人民的雷锋！
