韩少功：中国的社会风气需要第二次转变
更新时间:2013-05-02 点击数:817 鲜花数:52
韩少功
摘要：中国穷怕了，中国人要追求幸福的生活。上个世纪80年代，文革时期那种凡私皆恶的极左的、僵化的思想被抛弃，中国的社会风气实现了第一次转变：从精神至上转向发家致富，许多中国人将美国式的生活作为现代幸福生活的目标。自90年代迄今，中国转向市场经济，工业化城市化高速起飞，物质欲望得到充分释放，道德淡化：凡公——社会正义、社会公德、社会公平、社会关怀——被视作幼稚而弃。中国的社会风气需
李少君：文学、生活方式与观念——由《山南水北》引申的
更新时间:2013-05-02 点击数:378 鲜花数:41
——由《山南水北》引申的
李少君
古人说：“文如其人”，真是在确凿不过，我这里则想将这句话再引申一下：不同的人写出不一样的文学作品，不一样的生活方式会支撑不一样的写作。具体来说，我想从韩少功与他的《山南水北》谈起。
有一个朋友对《山南水北》有一个在我看来非常合适的评价，他说《山南水北》是老少皆宜，朝野皆宜，村夫白领皆宜，书斋市井皆宜，有为无为皆宜，出世入世皆宜，修心
韩少功：民主：抒情诗与施工图
更新时间:2013-05-02 点击数:344 鲜花数:40
韩少功
“民主”仍是一个敏感的词，被有些人说得吞吞吐吐——只有美国总统布什这样的人才把“民主价值”和“民主联盟”当一碗饭，走到哪里就说到哪里。
这也难怪，民主的概念与体制本是西方所产，从游牧时代一直延伸到工业化和信息化时代。那里的民主虽一度与古代的奴隶制相配套，一度与现代的殖民主义相组合，但毒副作用大多由民主圈之外的弱势阶级（如奴隶）或弱势民族（如殖民地人民）消化，圈内很多人感受不会太强烈。他们即便
恢复同情和理解就是文学的大政治——韩少功访谈
更新时间:2013-05-02 点击数:328 鲜花数:59
恢复同情和理解就是文学的大政治——韩少功访谈燕舞
“融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活？接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活？我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。我的很多亲人和朋友也都在城市。我的工作也离不开轰轰城市”，“但城市不知从什么时候开始已越来越陌生，在我的急匆匆上下班的线路两旁与我越来越没有关系，很难被我细看一眼；在媒体的
韩少功：情感的飞行
更新时间:2013-05-02 点击数:251 鲜花数:46
今天一走进四川音乐学院，我就有点吃惊。几年前我与音乐家金铁霖先生去国外访问，到过很多欧洲国家的音乐学院，发现那些学院都很小。但川音有这么大的校区，有学生一万六千多人，让人觉得不可思议。听敖院长说，全国有大大小小的音乐学院几百所，大规模的音乐学院也有上十所，这更让我大开眼界。 当然，中国应该有庞大的音乐学院，应该有更多和更好的音乐学院。这不仅仅因为中国是一个人口大国，还因为中国有深厚的音乐传统。中国古人行“礼乐之
韩少功：文学的大政治
更新时间:2013-05-02 点击数:398 鲜花数:30
“融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活？接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活？”2000年，作家韩少功从海南回到了1968年初中毕业时插过队的湖南省汨罗县，在一个叫“八溪峒”的乡下开始每年4月到10月的“隐居”：每天6点左右起床，喂猫，喂鸡，种自己吃的大部分蔬菜，去老乡家串门聊天…… 这些晴耕雨读的生活被韩少功写入
韩少功：现代汉语再认识
更新时间:2013-05-02 点击数:491 鲜花数:34
韩少功演讲：文学：梦游与苏醒
更新时间:2013-05-02 点击数:363 鲜花数:39
首届上海大学文学周系列演讲之韩少功
向大家学习。这个文学是最不好讲的，所以我接到这个约请的时候犹豫了很久，不该知从何讲起。 大家看题目。题目叫“文学：梦游与苏醒”。所谓梦游，就是指一种半醒半睡的状态，看起来是大活人，实际上是一个昏睡者。这个意象也许有点像现在我们的文学：看起来很活跃，很繁荣，但可能并不清醒，甚至病得不轻。我接下来分四个方面来谈： 文学的第一个旧梦是“精神导引”。曾经有一句通俗的
韩少功：月下桨声
更新时间:2013-05-02 点击数:1879 鲜花数:44
韩少功：报告政府
更新时间:2013-05-02 点击数:2487 鲜花数:88
韩少功 男,湖南长沙人,当代著名作家,首倡“寻根文学”，在新时期文学中有重要影响。主要作品有：短篇小说《西望茅草地》《归去来》，中篇小说《爸爸爸》《女女女》，长篇小说《马桥词典》《暗示》等。现为海南省文联主席。
一 那天晚上闷热。警察把我的朋友送进2号仓，把我带到9号仓门前。我还在回想朋友刚才回头时恐怖的眼光，就听到一声大喝：“进去！” 身后有关门的咣当巨响，把我一个趔趄送进了黑暗。我在黑暗里摸索，瞳
韩少功、王尧对话录
更新时间:2013-05-02 点击数:684 鲜花数:47
对话者： 韩少功 王尧时间：2002年11月地点：苏州大学文学院
主义可以“同名不同姓” 王尧：现在回头看，知识分子从80年代到90年代的步伐是仓促的，包括在思想模式的转换方面。90年代初期的知识分子，对现实的回应不像现在这么从容，有些忙乱。韩少功：当时国内有“六四风波”，国外有苏联的解体和东欧的易帜，很多人处于一种茫然状态。王尧：你在海南主持的《海南
韩少功：土地
更新时间:2013-05-02 点击数:1107 鲜花数:53
韩少功我听到一阵哗啦啦的异响﹐跑到院子里探头一看﹐见竹林里枝叶摇动﹐还有个隐隐约约的黑影﹐似乎正在逃匿和潜伏。是谁呢﹖我随手抄起一杆铁锹大叫一声﹐那里便有一刻的静止﹐然后冒出一个顶着蛛网和草须的脑袋。“我来砍点茅竹。”他露出两颗黄牙。“你是谁﹖怎么砍到我院子里来了﹖”“这些茅竹没有用的。”“你说没用﹐我有用呵﹗”我大为生气﹐觉得这人真是无礼﹐不知什么时候竟然擅闯私宅﹐冲着我的园林狠下毒手﹐是不是过两天还要来拆墙和揭瓦﹖还要
