就算孔子再世又能如何
听说,天安门广场东面国家博物馆前新近崛起了一尊孔老夫子的塑像,我想,这大抵上是当今中国华章纷呈异彩绽放大潮中的重要一幕,所以消息甫一传出,许多人就像吃了兴奋剂一样,媒体热议自然不在话下,甚至听说,前往参拜者都络绎不绝了。这真让笔者不禁慨叹有加:红尘滚滚的当今世道,别说身处其中者,即或是一个几千年的历史人物,也难免遭受一番新的折腾。
表面上看,这显然是对孔老夫子的尊敬。因为谁都知道,天安门左近绝非等闲之地,插足其中难比登天,能以一尊塑像跻身此地,怕是要比高踞庙堂宝座享受顶膜礼拜还要荣显尊贵得多,假使孔老夫子地下有知,他大概也会惊喜诧异,料不到居然还有今日!
但现如今的中国是市场经济的中国,神州上下、大江南北,熙熙攘攘、利来利往,没谁会去赔本的买卖,干什么都要讲究一个投入产出。如此兴师动众地大树特树孔老夫子之偶像,恐怕既不是表示歉意,说以前对老夫子有点慢待,对不住了,今天加以补偿云云,也不仅仅是为了满足人们重新点燃的国学兴趣,弄一尊大师塑像人们拍照留念,给天安门广场周边添点风景。之所以用这种方式重新把孔老夫子摆在中国的要害之地,显然,深层的含义大概是要借助孔圣人的赫赫名号干点什么?
究竟是想要干点什么呢?
要想弄明白这个问题,首先得明白孔老夫子当年创立这套学问是干什么用的,然后还得对照一下历朝历代的做法。所谓凡事都得进行比较研究是也。
孔老夫子可谓生不逢时,远不如我等这般躬逢盛世。当其之时,礼崩乐坏、天下大乱,纲纪失常、以下犯上,是以各家各派因之而兴,纷纷提出自己的治世主张。孔子就是其中之一,他创设了“儒”字招牌,高举“仁爱、忠恕”的大旗,主张君君、臣臣、父父、子子,上下尊卑各安其位,从而稳定社会秩序,重塑礼乐之邦,重建天平盛世。为此他不辞辛劳,列国周游,宣传推广,躬身实践。可惜的是,当时名义上的天下之主周天子软弱受欺、无能为力,而列国诸侯又没有一个对此感冒的,弄得孔夫子风尘仆仆、奔走呼号,到头来却一事无成,用他自己话说,成了一个“东西南北之人也”。到了晚年,老夫子居家授徒,潜心学问,教育培养了一大批衣钵传人,终于让自己的学说得以绵延流传。所以,因乎礼崩乐坏而生,期乎治世治心而用,这大概就是孔夫子及其学说矢言矢志、矢勤矢勇的要害之所在。
虽然孔子赍志而没,但他的学说和主张却越来越大行其道,自汉武帝罢黜百家独尊儒术之后,历代以降,孔子的学说成了各朝各代最主要的统治术,就算如汉宣帝所言,“汉家之术,王霸道杂之”,但总的说来还是儒术为主。各代朝廷无不把孔子的学问看成是治世之良方,守成之大道,可用以彰礼乐、正人伦,明尊卑、敦纲纪,实在是维护稳定、促进和谐的一件法宝,孔子的位置也因之越来越高,最后达到了与皇帝比肩的程度,享受普天之下的礼拜朝贡。只是到了近代以后,西风东渐,古老神州遭遇了几千年未有之大变,在巨大的冲击下,儒家之学越来越显得于事无补,无助于中华民族的救亡图存,于是才有打倒孔家店口号的提出。自此以后,孔老夫子荣华不再,一直朝朝暮暮、患得患失,虽说还没狼狈到当年如丧家之犬模样,但漂泊不定总是难免的。
现在好了,孔老夫子终于有了新家,可以每日里观看长安街上的车水马龙,欣赏天安门前的璀璨灯火,在灵魂与精神深处与亿万生灵对话,进行情感与价值的交流……
这是不是想让孔老夫子再做冯妇、重操旧业呢?
这完全是有可能的。
一是现如今有些问题确实很严峻。
现如今中国社会虽说不上礼崩乐坏,但寡廉鲜耻泛滥成灾那是肯定的,看看那些当官的、有钱的,不要说仁义道德,连起码的做人准则都不见分毫,其行径之无耻,比中国历史上任何臭名昭著的人物都有过之而无不及,而且他们已成气候,已成集团,其规模之大、势力之强,更是中国历史上那些无耻名人难望项背的。如果说,在中国传统的主流精神文化中,这些恶行还只能是鼠偷狗摸的话,那么现在已很有些大摇大摆、招摇过市的架势。凡此种种,老百姓是骂声载道、怨气冲天、怒气填膺,让社会稳定和谐的根基发生动摇。
不治还行?
应该狠治!这是没有问题的,但问题在于怎么治,这可是一个大大的难题。在市场与资本的双重作用下,今天中国社会许多公共产品与社会工具要么被买通,要么被绑架,结果是越治越滥、越治越难,这样两难的情形逼得人只能另外想辙。于是,孔老夫子近乎宗教教义的学说就派上了用场,既然在悠远的历史长河中,这个东西是如此管用,如此受人青睐,那么今天也不妨一试,所谓得病乱投医,治不好也治会坏,何乐而不为?
二是民族的复兴迫切需要精神支撑。
民族的伟大复兴历来都是物质和精神两个层面的东西,从来也没有只是物质财富堆积成山而精神世界苍白无力的复兴,如果这样,非但不是什么复兴,而且简直就是一种堕落。
现在问题恰恰出在精神层面上。有人说当今社会是精神滑坡,有人不同意,说应该是精神爬坡。但滑坡也好,爬坡也好,总之,精神物质两条腿一条腿长一条短是不争的事实,以至于走起路来总是一瘸一拐的,不要说别人看起来难看,就是自己也越来越有些老大不好意思了。
总的想点办法才是吧。
说起来,人类的精神和思想那是浩如烟海、俯拾皆是,但问题是摆在中国人面前的思想材料和理论体系,有些不敢用,有些不能用,有些不想用,而有些则只能是拿来装点门面、摆摆样子,是当不得真的。所谓书到用时方恨少。当此之时,国学重新焕发生机就自然而然的了。既然国学光大,那么从其中找出一个典型的代表人物来帮忙出力,差不多也就是题中应有之义了。
上述两个方面,用意不可谓不善,自然也无可厚非,但问题是,这个办法能管用吗?
这是很可疑问的。
其一,有关孔子学说的历史作用,历来都有激烈的争议。固然有人把它捧得上天,但也有很多人将其视为不过是披着仁义外衣而行吃人之实的货色。想想也的确如此,如果是正人君子讲仁义道德,即或不大管用,也只是不管用而已,但如果道貌岸然的伪君子满嘴仁义道德,实际却男盗女娼,结果就不是管用不管用的问题,而是要把孔子都连累,一并被人所看贬了。现如今中国的问题恰恰这般,哪一个著名的无耻之士不都是台上夸夸其谈、头头是道,台下却依然是龌龊不堪?如果这些人糟蹋完主义之后再糟蹋儒学,怕是孔子的塑像也要难过得掉眼泪了吧!
其二,伟大复兴国学不可或缺,这差不多是可以肯定的。但即或如此,难道一尊孔子塑像就可以代表或彰显吗?如果不涉及统治术的话,只讲文化,只说精神,那么中国的传统文化历来是诸子百家、经史子集,孔老夫子一个人无论如何是难以全都代表的,仅仅树孔子一人之像,怕要招来严重抗议,比如老子会同意吗?孙子能够认可吗?其他诸子会不会持保留意见?更可虞的是,这个政策口子一开,将来诸子百家纷纷申请一视同仁,那天安门前、长安街边是不是又要人满为患了呢?
老百姓有句话,自己的问题终究得自己解决。孔子也说,人能弘道,非道弘人,佛家讲究自赎自救。今天的中国号称进入工业化、城市化,市场化、信息化,全球化、一体化的时代,资本权利深入市场肌体的每一个细胞,窃以为,面对这样情形,别说摆一尊孔子塑像,就是孔子再世为人,又能有何作为呢?怕是连当年周游列国、闭门授徒都不可得矣,如果孔老夫子泉下有知,也一定要对此大摇其头、大挠其头的。