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李革新:从李世民的“廉政故事会”说到坚定文化自信

作者:李革新   来源:红色文化网  

一、李世民的“贞观之治”和他的“廉政故事会”

公元617年,太原留守李渊乘各地农民起义浪潮起兵反隋,推翻了隋朝统治,次年在长安建立了唐王朝。公元626年,李渊把王位传给时年27岁的次子李世民。从626年至649年,李世民在位23年。

此前,李世民在参与和领导农民起义的征战中,目睹了隋炀帝因腐败而使民不聊生,民怨沸腾,百姓揭竿而起的反隋怒潮,深谙“君犹舟也,民犹水也,水能载舟,亦能覆舟”的道理。登基后,他“夙夜孜孜,惟欲清静”,“俭以息人”,医治战争创伤,实行了一系列“纠恶政而行善政”,使百姓休养生息、恢复经济的改革政策,推动了社会经济发展、文化繁荣、人口增加,使初唐出现了内安外服的局面,这便是历史上有名的“贞观之治”。

贞观盛世,固然有李世民善于纳谏、重用贤良等多种因素,但尤其与李世民常“以隋亡为戒”,对大臣进行反腐倡廉教育,并身体力行、克己维廉有直接关系。

《毛泽东评点二十四史》说:“李世民工作方法有四”,其中之一就是:“罢朝之后,引进名臣,讨论是非,备尽肝膈,唯及政事,更无异辞”,并“高谈典籍,杂以文咏”。[1]就是说李世民与大臣聊天、学习经典、推心置腹讨论的“政事”,很大一部分内容是讲前朝历代“反腐倡廉”的故事、经验教训。

贞观二年,一次他跟大臣们谈话,先讲了一番道理,之后说道:贪污的人实际上不懂得什么叫爱惜财物。拿五品官来说,一年的俸禄已经不少了,再受贿也不过几万,一旦暴露,撤职查办,俸禄也就没有了,这样“小得而大失也”,难道是爱惜财物吗?接着又讲了三个故事:

一是“昔公仪休性嗜鱼,而不受人鱼,其鱼长存。且为主贪,必丧其国,为臣贪,必亡其身。”说的是当年鲁国宰相公仪休爱吃鱼,但不接受别人送的鱼,所以能依靠自己的俸禄经常买到鱼吃,说明当皇帝贪污受贿就要亡国,大臣贪污受贿就要亡身的道理。

二是秦惠文王讨伐蜀国,因不熟悉道路,就叫人刻了五个石牛,把金子放在石牛屁股后边,“蜀人见之,以为牛能便金”,就叫壮士把石牛拖入本国,“道成。秦师随而伐之,蜀国遂亡”。

三是讲汉朝大司农田延年受贿3千万,“事觉自死”,即因贪腐暴露而自杀。李世民不无感慨地说:“如此之流,何可胜记”,“朕今以蜀王为元亀,卿等亦须以延年为覆辙也。”就是说,无论我这个当皇帝的,还是你们各位大臣,都不要重蹈蜀王和田延年的覆辙。[2]

李世民给大臣打比喻说:“人有明珠,莫不贵重,若以弹雀,豈非可惜?况人之性命甚于明珠,见财帛不惧刑网,径即受纳,乃是不惜性命。明珠是身外之物,尚不可弹雀,何况性命之重,乃以博财物耶?群臣若能备尽忠直,益国利人”,而若“妄受财物,脏賄既露,其身亦殒,实为可笑。帝王亦然。恣情放逸,劳役无度,信任群小,疏远中正,有一于此,岂不灭亡?隋炀帝奢侈自贤,身死匹夫之手,亦为可笑。”[3]这,以明珠与人的性命做比较,使大臣“不敢腐”,不愧为一种形象的廉政教育。

贞观四年的一天,太宗谓公卿曰:“朕终日孜孜,非但忧怜百姓,亦欲使卿等长守富贵。天非不高,地非不厚,朕常兢兢业业,以畏天地。卿等若能小心奉法,常如朕畏天地,非但百姓安宁,自身常得欢乐。古人云:‘贤者多财损其志,愚者多财生其过。’此言可为深诫。若徇私贪浊,非只坏公法,损百姓,纵事未闻,中心豈不常惧?恐惧既多,亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物,以害及身命,使子孙每愧耻耶?卿等宜深思此言。”[4]意思是说,贪赃枉法的人即便一时没暴露,其心里也不踏实,有的还因内心恐惧被吓死,后代也跟着你丢人,抬不起头来。

有个叫陈万福的将军,从外地赴京,途中收了馆驿几石麦麸子,“太宗赐其麸,令自负出以耻之”,[5]就是把麦麸子“赐给”陈万福,叫他自己揹着麸子送出京城,让百姓“耻之”,也算是给他个惩罚教育。

李世民不仅教育大臣廉洁奉公,尤其自己能身体力行,发挥“模范带头作用”。贞观二年夏秋之交、酷暑多雨、天气湿热的季节,有大臣上书,说要在西宫给他建一座纳凉的楼阁。他“竟不许”,说道:“如果按你们的要求,将要耗费的钱财实在太多了。从前汉文帝准备建露台,却舍不得相当于十户人家财产的费用。我的德行不及汉文帝,但所浪费的钱超过他,难道说作百姓父母官的方法就是这样吗?”[6]他发现许多宫女被幽禁在各地行宫里,就说:“大量宫女,耗尽百姓财力,这是我不能采取的”,于是下令“政府”将她们遣返回家,准许她们嫁人为妻。[7]他担心自己去世后,子孙给他“加四层棺木,砍伐百年巨树,骚扰百姓,加固陵园”,就写下诏书,说:“丧事一定要遵从节俭的原则,陵园设在九峻山,地宫面积不过可以容纳棺木就行了。”[8]

由于李世民举办“廉政故事会”,不断对官员进行“廉政教育”,且能身体力行,发挥“模范带头作用”,致使社会政通人和,“东到大海,南到五岭,都夜不闭户,来往的旅客用不着携带粮食。”据《太宗本纪》载文:贞观四年,全国“判死刑的共二十九人,几乎达到可以放弃刑罚不用的地步。”又载:贞观六年“十二月辛末”,李世民“亲自审查囚犯的罪状,遣返犯死罪的二百九十人回家,命令他们明年秋末自动前来受刑。后来死囚们都按期归来,天子赦免所有人的罪过。” [9]……

李世民号称一代明主,从隋朝灭亡中得到教训,把自己的政权比作“舟”,把人民比作“水”,谨记“水能载舟,亦能覆舟”的道理,坚持给大臣进行“廉政教育”,十分难能可贵。

唐人吴兢编著的一部《贞观政要》共104030万字,既有“戒贪廉政”、“为君之道”、“选贤任能”、“虚心纳谏”、“忠义诚信”、“务农爱民”,也有“尊崇老人,重视旧臣”,关爱“退休干部”的内容。其中各章各节,大都涉及廉洁从政的内容,我们应该继承这一部分宝贵遗产。

习近平总书记指出,要“积极借鉴我国历史上优秀廉政文化”,“研究我国反腐倡廉历史,了解我国古代廉政文化,考察我国历史上反腐倡廉的成败得失,可以給人以深刻启迪,有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”[10]联系当前党风廉政建设的实际,遵照习总书记的要求,读一读《贞观政要》,从李世民君臣“讨论是非”、“高谈典籍”、“杂以文咏”的谈话中,考察贞观盛唐的历史经验,推进我国反腐败斗争,十分重要。

二、中国共产党在反腐败路上的一路走来

中国共产党的“廉政故事”、特别是伟大领袖毛主席和周总理、朱老总等老一代无产阶级革命家的“廉政故事”,比唐王朝、李世民的“廉政故事”不知要多多少倍,世人皆知,说不完,道不尽。

早在建党建军之初,毛主席就高度重视反腐败斗争。1928年井冈山时期,毛主席就给红军制定了《井冈山反腐败训令》,并处决了一批腐败分子。他说:“腐败不清除,苏维埃旗帜就打不下去,共产党就会失去威望和民心!”还说:“谁要搞腐败那一套,我毛泽东就割谁的脑袋。我毛泽东若是搞腐败,人民就割我毛泽东的脑袋!”延安时期,处决了先“功臣”后腐败的黄克功、肖玉璧;建国初期,顶住说情,处决了大贪污犯刘青山、张子善。王震说:“杀了两个人,管住几十年”!

1944319日郭沫若在重庆《新华日报》发表《甲申三百年祭》,总结了李自成“不好酒色,脱粟粗糲,与其下共甘苦”,带领农民起义军,依靠人民的支持,所向披靡,推翻腐败的明王朝;但进京后被胜利冲昏了头脑,因腐败导致起义失败的惨痛教训。郭文发表不到一个月的412日,毛主席在延安高级干部会议上的讲话即《学习与时局》一文中,就把郭文作为整风文件推荐给全党,说:“近日我们印了郭沫若论李自成的文章,也叫同志们引为鉴戒,不要重犯胜利时骄傲的错误。”[11]

新中国成立前夕,毛主席在党的七届二中全会上的报告中谆谆告诫全党:夺取全国胜利后,必须防止产生“四种情绪”,即“党内的骄傲情绪,以功臣自居的情绪,停顿起来不求进步的情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪”,发出“两个务必”,即“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”的伟大号召。[12]

防止“四种情绪”、坚持“两个务必”,就是要求我们:在“夺取全国的胜利”后,无产阶级专政条件下,继续为保卫社会主义人民政权而进行新的伟大斗争。19493月,毛主席在带领中央机关从西柏坡前往北平前,再次提出“进京赶考”的伟大理论,立下“不当李自成”、“要考个好成绩”、“不能退回来”的铮铮誓言!

习近平总书记在党的二十大报告中提出的“三个务必”,即“务必不忘初心、牢记使命,务必谦虚谨慎、艰苦奋斗,务必敢于斗争、善于斗争”,是对毛主席的“两个务必”的继承和发展。

党的十八大以来,在以习近平总书记为核心的党中央领导下,全党、全军、全国人民进行了史无前例的反腐倡廉的伟大斗争。正如习总书记在二十大报告所总结的那样:“我们深入推进全面从严治党,坚持打铁必须自身硬,从制定和落实中央八项规定开局破题,提出和落实新时代党的建设总要求……持之以恒正风肃纪,以钉钉子精神纠治‘四风’,反对特权思想和特权现象,坚决整治群众身边的不正之风和腐败问题,刹住了一些长期没有刹住的歪风,纠治了一些多年未除的顽瘴痼疾。我们开展了史无前例的反腐败斗争,以‘得罪千百人、不负十四亿’的使命担当祛疴治乱,不敢腐、不能腐、不想腐一体推进,‘打虎’、‘拍蝇’、‘猎狐’多管齐下,反腐败斗争取得压倒性胜利并全面巩固,消除了党、国家、军队内部存在的严重隐患,确保党和人民赋予的权力始终用来为人民谋幸福。经过不懈努力,党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案,自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力显著增强,管党治党宽松软状况得到根本扭转,风清气正的党内政治生态不断形成和发展,确保党永远不变质、不变色、不变味。”[13]

“历览前朝国与家,成由勤俭败由奢”。有人说我们是世界第二经济大国了,吃点喝点不算什么,没必要上纲上线。这是很大的误解。我们当然要努力提高人民的生活水平,过丰衣足食的好日子。我们反腐倡廉,提倡俭以养廉,艰苦奋斗,一个重要的意义就是为了保持共产党员的本色,保持党的纯洁性,保持党员坚定正确的政治方向。毛主席说:“坚定正确的政治方向,是与艰苦奋斗的工作作风不能脱离的,没有坚定正确的政治方向,就不能激发艰苦奋斗的工作作风;没有艰苦奋斗的工作作风,也就不能执行坚定正确的政治方向。”[14]

毛主席的教导,深刻揭示了艰苦奋斗与政治方向的辩证统一关系。无数的腐败案例证明,一个政治方向不明,丧失了共产主义远大理想的共产党员,不可能甘愿为党和人民的事业去艰苦奋斗,也不可能干好自己的本职工作,相反,却不可避免地要追逐金钱、追求享乐,滑向腐化堕落的深渊;反过来说,一个胸无大志,追逐金钱、贪图享乐的党员,又怎么能甘愿为党和人民的事业而艰苦奋斗呢?他的政治方向以及人生道路又怎么可能端正呢?

“俭以养德”、“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”,[15]既是古贤良训,也揭示了带有规律性的历史经验。从大量倒下的腐败分子蜕变轨迹来看,无不是因为丢掉了艰苦奋斗,丢掉了“两个务必”,进而丧失了共产主义的远大理想,取得政权以后,在无产阶级专政条件下,滋长了“四种情绪”,经不起“执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验”,利用手中掌握的人民的权力,骄奢淫逸,恣意妄为,大肆挥霍,滑向贪腐的泥坑而不能自拔。他们背叛“三个务必”,就是背叛共产主义伟大理想,背叛党的全心全意为人民服务的根本宗旨,成为共产党的叛徒,人民的敌人,必然在举什么旗,走什么路的问题上,干着出卖党和人民的利益的罪恶勾当。可以说,他们是自己“跳进”了黄炎培所说“兴勃亡忽”的剥削阶级的历史周期率。

三、文化自信与“文化就是人心、文化就是政治”

重新审视李世民给大臣们讲的那些廉政故事和道理,基本属于“占小便宜吃大亏”的一套“小道理”;他们采取的一些“惠民措施”,充其量不过是为封建统治阶级“家天下”之“不覆舟”的“御民术”,与其它历朝历代封建王朝一样,从其阶级的本性来说,改变不了其剥削和压迫劳动人民的反动本质,终究由治到乱,由盛到衰,没能跳不出“兴勃亡忽”、被人民推翻的历史“周期率”。几千年来一个个封建王朝政权,就是这样“得之,失之,复得之,复失之,如市井奇货易主耳”!

那么,中国共产党作为以“解放全人类为己任”的无产阶级政党,在打倒了国内外强大的阶级敌人,建立了没有剥削、没有压迫的无产阶级专政的社会主义制度几十年后,何以会出现“塌方式腐败”?党和人民看到,从中央到地方,上至副国级、省级、副省部级,下至村官、会计“党和国家最低领导人”等,成千上亿、数亿、数十亿地侵吞人民财富,他们黄金万两、“金钱壁垒”、纸醉金迷、妻妾成群,小秘、小三几十、上百;道德沦丧,社会治安乌烟瘴气、黑社会横行霸道,草菅人命……

对此,笔者曾经思考过多方面原因,如丢掉了“两个务必”和全心全意为人民服务的根本宗旨:经不起“帝、封、官”思想文化“留毒”的腐蚀;党员干部“缺钙”、丧失理想信念;“国内的因素和国际的影响,阶级斗争还在一定范围内长期存在”,敌对势力 “颜色革命”等等等等。毫无疑问,这些应该说都是非常重要的原因。

最近偶读一篇署名“解筱文”关于唐诗的网文,题目是《牛x啥,若在唐朝你就是个渣》。

单从题目上看,该文似过“偏激”,对当代诗坛和诗人来了个“全盘否定”;但读其对唐诗和盛唐文化的评论,则深受启迪。现抄录几段与大家分享:

“有着289年历史,特别是30多年盛世的唐朝,在中华史中只是短暂的时段,但却是世界公认的中国最强盛时代。

这种强盛是有理由的。单从唐诗的历史中,从流芳的5.5万首诗歌中,后世的人们就足矣感受到。”

“唐代的人荡漾天地间,以最纯美、最耀眼、最具魅力的表达,迸射出心灵的华章,以穿透时空的诗意,旷世激荡的抒写,浸润着世世代代的人们心田。”

“在流传至今的唐诗中,闪现着3600多名诗歌作者,放在现在,个个堪为大师,其中独具风格的一流大师就有60多位。唐朝是中国诗歌发展的全盛时代,诗歌的精神殿堂。毫不夸张地讲,唐朝之后,已基本无诗歌!”

“说唐之后,再无诗歌。意思是,再没有了如此才情的诗歌创作群体,也再难有如此文艺的时代。这也是当代所谓诗人的悲哀。”

在我们被该作者带入“悲哀”时,再来看看他所举出的某些“现代诗”的例子!即便一些所谓“正统”的古体诗,与唐诗相比,不是说“渣”也判若云泥,至于那个叫“贾浅浅”的“屎尿诗”,大可不必提及,以免脏了笔者的字盘。

联系古今实际,重温习近平总书记2016517日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话关于“道路自信、理论自信、制度自信,说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”的重要论述,感悟坚定文化自信,坚持中国先进文化,对于经济繁荣、良好社会风气的形成,推进反腐倡廉建设的伟大意义。可见文化对社会经济、政治的之深厚伟力。唐王朝历21帝,享国289年,至唐末人口数量大体8000万左右,年生产“GDP”、科技发展,无一可与今天同日而语,但其文化,特别是诗歌,完全可以说是今日世界难以企及的高峰!这应该是盛唐时期高度发达的文化氛围,对人心、人的灵魂的洗涤、净化,使腐败少发,经济繁荣,内安外服,“政府”公信力强大的规律性的揭示。

近日读到2021917日《央广网评》署名“央广网评论员”的文章,对现实文娱圈“令人怵目惊心乱象”的评说:“一些人价值观缺失,行为没有底线,拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽思想盛行,畸形‘饭圈文化’挤压主流舆论话语空间,明星巨额片酬、争议言行撕裂舆论,败坏行业形象,消解奋斗向上价值观。更有甚者,一些错误思潮被以文艺作品形式包装,演艺圈成为意识形态渗透前沿,诱导青少年主体意识走向极端,损害社会风气,严重冲击主流文化和价值导向。”文章指出:“颠倒黑白的错误价值倾向腐蚀文娱行业生态,无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳、廉价的笑声、无底线的娱乐、无节操的垃圾淹没人民的精神文化消费市场,已经到了必须依法治理、源头治理、系统治理、生态治理的关键节点”。

对此,笔者百分之百地认同,并多次发表文章抨击某所谓“诺奖作家”、某省级作协主席的“疫情日记”等等,点赞网上网下对“毒教材”以及“屎尿诗”等等的批评。

习近平总书记指出:“中国共产党领导人民打江山、守江山,守的是人民的心”,“人心是最大的政治”。

从这个意义上也可以说,人心就是文化,文化就是人心。有什么样的文化,就有什么样的人心;有什么样的人心,就有什么样文化。古往今来,时时处处,人心无不为文化所熏陶、所塑造。一定的社会文化氛围、文化思潮,严重影响着人民的社会生活、社会风气、政治稳定,乃至影响一国家、一团体的前途命运;社会上哪个方面的文化成了“热点”,就产生该方面的“追星族”和“粉丝”群体。著书立说,说书唱戏,唱歌跳舞,书法绘画,耍猴卖艺,相声小品,开会演讲,方针政策,文治武功,喊口号……样样都会影响人心。

撇开千古以往,就现当代“挂一漏万”地说:歌曲“雄伟的井冈山八一军旗红”、“十送红军”,是井冈山军民的心;“山丹丹开花红艳艳,……千家万户把门开,快把亲人迎进来”,是延安人民的心;“黄河大合唱”、“我们在太行山上”、“大刀向鬼子们的头上砍去”、“义勇军进行曲”,是中华民族打败日本侵略者的心;“向前,向前,向前,我们的队伍向太阳”,是中国人民解放军的心;“雄赳赳气昂昂,跨过鸭绿江,……打败美帝野心狼”,是中国人民志愿军的心;“一条大河波浪宽,……朋友来了有好酒,豺狼来了有猎枪”,是上甘岭志愿军战士的心;“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东”、“天大地大不如党的恩情大”、“社会主义好……社会主义国家人民地位高”,“没有共产党就没有新中国”、“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮”、“我们走在大路上,意气风发斗志昂扬”,是社会主义亿万百姓的心;“不忘手上的疮疤”、“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”,是雷锋的心;…… “毛主席万岁”是全国人民的人心;“人民万岁”是毛主席的人心……在这样的文化氛围,腐败和腐败分子,绝无藏身之地。

反面的也是人心:用小说来糟蹋社会主义新中国,或者翻土改的案,是一颗与社会主义格格不入的心;用写“日记”为敌国甩锅“中国肺炎”递刀子,是一颗与爱国主义背道而驰的心……

多年来,那种低俗、庸俗、媚俗、恶俗的娱乐文化,那种极端个人主义、利己主义、“一切向钱看”,“人不为己,天诛地灭”的价值观之所以能够形成气候,坑蒙拐骗、尔虞我诈、假冒伪劣、“有权不使过期作废”之风盛行,就是一些人“言必称希腊”,老想着全盘西化,老想着被我们消灭的 “帝封官”文化死灰复燃的必然结果。

习总书记多次说过:“江山就是人民,人民就是江山”。江山也是文化,文化也是江山。两年前,笔者在《任何时候不能丢掉中国文化自信——评一篇世界文学大奖<颁奖词>》一文,写过这样一段话:“文化,民之心、国之魂。国际斗争的经验是‘欲亡其国,先亡其心’。国土,当然要寸土不让。但是国土丢了还可以用军事力量夺回来。文化丢了,人心变了,国魂丢了,才是真正的亡党亡国。先哲顾炎武有言:文化亡,则天下亡。文化亡了,国土在,就是‘在自己的祖国,寻找祖国’。”[16]苏共亡党亡国,“红旗落地”、江山易色,就是由于人心变了。一个曾在艰苦卓绝的卫国战争中,打败武装到牙齿的德国法西斯,不乏热血男儿的伟大民族,在1991年苏共垮台、苏联解体时,‘竟无一人是男儿’,没有一个人站出来‘振臂一呼’,保卫自己的党,保卫自己国家的统一,就是党员和民众受敌国文化渗透,而丧失文化自信的悲剧!”[17]要避免这样的悲剧在我国重演,最重要、最根本的就是深刻认识文化的伟大力量,牢牢把握民族文化之根脉,坚持中国文化自信,加强党对文化、文艺工作的领导,加强文化、文艺队伍的建设,增强维护国家文化安全的意识,坚守马克思主义意识形态阵地!

注释:

[1]《毛泽东评点二十四史》中卷1185页《李百药传》

[2][3][4][5]均见唐朝人吴兢著《贞观政要》第245244246247页《贪鄙第二十六》岳麓出版社1996 月第3次印刷

[6][7]《毛泽东评点二十四史》《太宗本记》中卷1144

[8]同上书第1149——1150

[9]《毛泽东评点二十四史》中卷第11461147

[10]2013419日在政治局第五次学习时的重要讲话《习近平谈治国理政》第一卷201410月版第390

[11]《毛泽东选集》第3卷,人民出版社19916,版第948

[12]《毛泽东选集》第4卷,人民出版社19916月版第1438——1439

[13]党的二十大报告

[14]《在延安庆祝五一国际劳动节大会上的讲话》1939510日《新中华报》,又见《毛主席语录》第128

[15] 诸葛亮《诫子书》

[16]《中华魂》2020年第3

[17]《红旗文稿》2015年第18

20221030日)



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