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唐德亮:地主到底是好是坏?

作者:唐德亮   来源:红色文化网  

坏地主好地主并非小问题

唐德亮

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文坛风云变幻莫测昨天红的今天变成黑昨天黑的今天有人又把染成红九十年代以降为汉奸涂脂抹粉已见惯不怪为封建王朝最高统治者大唱赞歌已成时尚甚至还有为流氓恶霸西门庆争故里的。过去作家艺术家们曾成功地塑造出一批坏地主艺术典型八十年代后随着文化多元化的大潮有一些作家艺术家如刘震云、严歌苓陈忠实、莫言、周同宾、高满堂等则很合时宜”“赶时宜地写出了一些好地主的形象与此同时还有人为黄世仁南霸天刘文彩鸣不平认为他们并没作品中所描述表现的那么坏而是被夸大了。

地主到底是好是坏坏地主”“恶霸地主多还是好地主似乎又成了一个问题现实生活是复杂的、多色调的我不怀疑确有开明地主革命地主进步地主善心地主软弱地主勤劳节俭地主好心地主有既做了不少好事又做了不少坏事即亦好亦坏、不好不坏中间地主先坏后好先好后坏的地主当然也确有本非地主的错划地主……但如果文坛又来个大翻盆大颠覆大解构放眼全是好地主一片黑一下变成一片白”“一片红那又从一个极端走向了另一个极端则决非正常现象也不符合历史真实。

今天的读者离地主的时代已经很遥远了为避立论偏颇还是拿清朝和解放前的作家作品作例证吧。清朝乾隆盛世时的作家曹雪芹肯定没有学过马列更不懂阶级论因为那时马克思和马克思主义还没诞生呢!况且曹雪芹本身就是个官宦与大地主家庭出身他创作的代表中国古典文学高峰的巨著红楼梦就写了“贾”四大家族特别是贾家这个大地主家族的事情贾家里头的贾政贾母贾赦王夫人贾珍贾琏王熙凤无疑就是大地主,是剥削者整日过着烈火烹油鲜花着锦”、“钟鸣鼎食”、穷奢极欲挥霍无度的生活“贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大‘雪’,珍珠如土金如铁。”即系这四家大地主、巨富的真实写照。他们一餐饭吃去几十两银子一碗莱要十几只鸡作原料正如刘姥姥说的贾家的一席螃蟹宴就够庄家人过上一年了”。有钱人花天酒地不足为奇关键要看这些钱是怎么得来的贾家的收入主要靠对农民的残酷剥削第五十三回写黑山村庄头乌进孝在灾年向贾府交租交了几千两银子上千石米几万斤炭以及大量的猪鹿子干果山珍海味乌进孝说今年年成实在不好从三月下雨接连着直到八月竟一连没有晴过五六日九月一场碗大的雹子方近二三百里的地方连人带房并牲口粮食打伤了上千上万的……”可这并没能打动地主贾珍他说这够做什么的”“不和你们要找谁去从作品中我们得知贾家荣宁二府一年的地租收入约为八万两白银之多据清朝吴江县志记载当时每亩缴租下至八斗上至一石五斗间有一石八斗者”。清初苏杭地区私租之重者至一石二三斗少亦八九斗剥削之重可见一斑其次是高利盘剥如王熙凤挪扣奴隶们的月钱去放高利贷不到一年就赚了上千两银子不仅如此他们都是一些满口仁义道德实则心狠手辣的家伙。《红楼梦所描写的四大家族几年间直接残害至死的就达三十五人康熙年间大司寇朱之弻在奏疏中供认八旗仆婢每岁报部自尽者不下二千人岂皆乐死恶生哉由其平日教不谨而养不备饥寒切于中鞭扑加于外饮恨自尽势固然也(见清稗类抄第三十九册)饥寒切于中鞭扑加于外可谓说了真话实际是被逼杀残害

上世纪三十年代初的作家巴金创作名著是个无政府主义者根本不懂马克思主义。之成功除了塑造出觉慧觉新鸣凤梅表姐等人的形象外还成功地塑造出高老太爷这一典型高老太爷是封建地主阶级的代表他口口声声要拼此残年极力卫道保守顽固但又穷奢极欲专横独断荒淫残暴扼杀青年一代的爱情逼死鸣凤是个杀人不见血的人物巴金说高老太爷就是封建统治的君主他还有整个旧礼教作他的统治的理论根据他就是我的祖父经济权捏在他手里他每年收入那么多的田租处理年轻人生死的大权也捏在他的手里不单是我的祖父高老太爷们全走着这样的道路他们想看到和睦的家庭可是和平的表面下掩盖着多少倾轧斗争和悲剧有多少年轻的生命在那里受苦挣扎而终于不免灭亡1921年2月中共还未诞生现代著名诗人刘大白(曾任民国教育部代部长)就创作了一首揭露地主的诗歌《田主来》。这是一首叙事诗,描写农民在田主(即地主)的压迫下痛苦悲惨之情状。请读

一声田主来,

爸爸眉头皱不开。

一声田主到,

妈妈心头毕剥跳。

爸爸忙扫地,

妈妈忙上灶:

米在桶,酒在坛,

鱼在盆,肉在篮;

照例要租鸡:

没有怎么办?——

本来预备两只鸡:

一只被贼偷,一只遭狗咬;

另买又没钱,真真不得了!——

阿二来!/和你商量好不好?

外婆给你那只老婆鸡,

养到三年也太老,

不如借给我,

明年还你一只雄鸡能报晓!

妈妈泪一揩,

阿二唇一翘:‘譬如贼偷和狗咬,

凭他楦得大肚饱。

别说什么借和还,

雄鸡雌鸡都不要。

勤的饿,惰的饱,

世间哪里有公道!

辛苦种了一年田,

田主偏来当债讨。

大斗重秤十足一,

额外浮收还说少。

更添阿二一只鸡,

也不值得再计较!

贼是暗地偷,

狗是背地咬,

都是乘人不见到。

怎像田主凶得很,

明吞面抢真强盗!

妈妈手乱摇:

阿二别懊恼!

小心田主听见了,

明年田脚都难保!

从这首诗中可知,地主剥削农民除了沉重的地租还花样繁多比如要在佃农家吃一顿。不但须米酒肉好好招待,还须另送两只租鸡。偏偏这一家本来预备的两只鸡,一只被贼偷了,一只被狗咬了,妈妈急得没法,只得向阿二商借外婆送给他的一只老鸡去完租。阿二的结论是:地主比贼更恶,比狗更凶,明吞面抢真强盗!地主的卑鄙凶恶农民的惶恐紧张在诗中都表现得形象生动。诗人在“万家墨面没蒿莱”时代写下这一首诗,用朴实生动并富有生活气息的语言表达了作者对农民的深深同情,并入木三分地揭露封建地主阶级剥削压迫的本质。1949年从大陆败退去台湾定居的江苏作家蔡文甫(其二哥是国民党乡长)在其自传天生的凡夫俗子一书中对上世纪三四十年代农民为何参加革命如此写道“因为佃农终年辛劳收获甚少所以共党宣传打倒地主普受欢迎的确如果地主大多数都是好的农民生活也是好的中国革命会发生么千千万万农民会甘冒杀头坐牢之危造反么会发生振臂一呼亿万人“云集景从”的波澜壮阔情景么中国革命能取得成功吗

中国的作家如此描述地主那么外国又如何苏联等社会主义国家不说咱们看看十九世纪三十年代(其时马克思主义还没诞生)英国诗人林顿反对地主主义的真凭实据一诗是怎么写的

毛驴有得吃踩庄稼的牛

嘴边也不挂口套

他们却让劳动着的人

挨饿孤零零死掉

富家之犬有他的狗窝

从早到晚吃肉片

世上只有劳动的人们

没人管死得可怜

据说我们是天之骄子

同样是上帝所生

制造人间法律的权威

嘲弄了天律的神圣

我们比下贱的牲口还要苦

牲口残废或老年

宰掉了事只有老工人

没人管死得可怜

可悲的青春壮年的活力

不到顶点便衰竭

结了婚我们诅咒那一天

或生男育女的时刻

弱者和受苦人的上帝啊

请俯视这哀号的人间

别再让你的劳动人民

没人管死得可怜!

这首诗从劳动人民的角度揭露了地主的残酷与狠毒出身于地主的俄国十九世纪批判现实主义作家果戈里1842年(马克思主义还没诞生)出版的长篇小说死魂灵第一部就生动地描写了几个坏地主的形象有胡闹无赖不讲信义无法无天任意妄为毫无道德的恶少式地主罗士特来夫有积极钻营严格监督农奴劳动买卖农奴而又愚钝多疑的女地主科罗磻契加有饱食终日无所事事毫无价值寄生虫式的废物地主玛尼罗夫有熊一样凶残的地主梭巴开维支有贪婪吝啬的地主泼留希金……这些地主没一个好东西简直一个比一个更坏这部作品因其真实地刻划出这些地主的死魂灵”、“臭魂灵”、“坏魂灵”、“恶魂灵所以一经出版便轰动文坛成了世界文学史上的不朽名著

上世纪四七十年代我国文坛曾出现过白毛女》、《太阳照在桑干河上》、《暴风骤雨》、《红旗谱》、《红色娘子军》、《高玉宝》、《闪闪的红星等经典名著名作贺敬之丁玲周立波梁斌冯德英浩然等名家成功塑造出黄世仁钱文贵韩老六冯兰池王维一马小辫南霸天莫怀仁周扒皮胡汉三等烩炙人口的艺术典型他们未必全是真人真事但却都是源于生活有生活原型或集中概括了生活中的地主阶级本质特征而塑造出来的不朽艺术形象是典型的这一个”。再说近年颇引人争议的刘文彩此人乃实有其人文革中对他的描写亦确有个别失实与过于夸张之处(如冷月英与水牢)但大体还是靠谱的刘文彩靠贩卖烟土起家他强迫农民种罂粟,继而收烟苗税、烟土税、经纪税、红灯捐,看到扁担他要征“扁担看到草鞋,,他又要征“草鞋”;对不种罂粟的农民,就收懒税,使川南人民饱受其害。1932年刘文彩从宜宾出逃前两天就搜括20万银元。刘文彩的荒淫无耻也令人发指有时他会鼓动一群荡女在他的房子里跳裸体舞他坐在沙发椅上观看取乐。兴到高潮刘文彩欲火中烧抛出几只金戒指让美女抢着玩谁拾得金戒指他就上去拥抱谁当场和她们淫乐……1927年,刘文彩派兵捕杀了屏山县领导六千农民抗烟厘捐的农会负责人、共产党员徐经邦;1928年3月,刘文彩派军警特务杀害了中共叙府城区区委书记李筱文和叙府县委候补书记李家勋,并镇压了他们领导的抗捐暴动,屠杀共产党员和农会会员六七十人;1929年冬,又镇压了川南工农革命军,杀害革命军领导和战士五六十人;1931年3月,他又制造了震惊全川的“五人堆”事件,中共四川省委特派员梁戈、宜宾中心县委书记孔方新等五名党的领导干部遭其枪杀1948712日,刘文彩命令其护家武装和安仁镇警察武装袭击我党川南武工委牺牲二人其中一人是从延安派回来的八路军连长朱英汉925日刘文彩下令将武工委主任肖汝霖和民盟成员徐达人枪杀并暴尸于县城南门示众1998925日大邑县委县政府举行了肖汝霖朱英汉徐达人三烈士牺牲五十周年纪念大会县委书记发言声讨了刘文彩杀害革命烈士的罪行这样一个血债累累的大恶霸文革中对他的宣传虽有夸大失实他也确实做过一两件善事但不能以小德掩大污黑恶头目刘汉也做过几件善事呢。四川汉龙集团(其董事会主席就是刘汉)捐资52万元建成了一间学校并命名“刘汉希望小学”。媒体与一些机构还将他捧为四川“首善”。现在有人想借刘文彩做过一两件善事就全盘为他翻案却是居心叵测中宣部于2000年初发文指出不能为刘文彩平反。《人民日报也发表怎让沉渣又泛起一文针对为刘文彩涂脂抹粉的行径指出这是颠倒黑白善恶不分拜倒在历史恶魔脚下”。诚哉斯言。

如果说新时期以前的经典名著中地主形象过于单一而新时期以来的地主形象则过于人性化人性到脱离历史真实且令人难以置信。有评论家就指出严歌苓的第九个寡妇中的王葡萄公公孙怀清的形象十分虚假那样的人与事在那样的年代根本不可能发生。陈忠实的白鹿原中的地主白嘉轩与鹿子霖鹿子霖是从头到脚、从里到外都坏透了的而族长白嘉轩则表面是披着仁义道德儒衣的封建卫道士宣称耕读传家”“学为好人实质上冷酷、专横、残忍、卑劣。他强令白兴儿等人把手伸进滚烫的水中断然拒绝儿子白孝文在断炊时的求救巧取豪夺鹿子霖的宝地大种毒品鸦片牟取暴利按他制定的乡约严惩田小娥、使她被毒打致死成为封建礼教与宗法制度的牺牲品用封建纲常名教控制白鹿原的农民……。这是另一种恶。白嘉轩与鹿子霖是两个有新意与深度的坏地主形象只可惜作者对浸淫封建毒汁的白嘉轩持欣赏态度说他“负载了这个民族最优秀的精神”未能像鲁迅先生那样揭穿封建文化的吃人本质误导了广大读者。

死魂灵第一部获得成功后果戈里又创作了死魂灵第二部。第二部死魂灵一反第一部写了几个好地主形象。殊料书稿出来后友人都说主要几个好地主人物形象虚假果戈里自己也觉得不真实于是将书稿付之一炬。果戈里不愧为有艺术良知的世界级大作家。

鲁迅先生说这人肉的筵宴现在还在排着有许多人还想一直排下去扫荡这些食人者掀掉这筵席毁坏这厨房则是现在的青年的使命!(·灯下漫笔)这人肉筵宴厨房虽早已在一九四九年被毁坏但总是有人在为恶霸地主的亡灵招魂总有人把地主们全写成好地主还有人妄图重建人肉筵宴厨房并在实施行动难怪乎他们要不断发表文章、出版书籍并在文艺作品中(如高满堂编剧的电视剧闯关东)改写历史拼命美化地主丑化长工与贫农;又如电视剧《打狗棍》竟把一个地主少爷、杆子帮的首领戴天理塑造成抗日战争时期“全河北人民的灵魂”,实在有点离谱甚至荒唐了!

(作者:瑶族,当代作家,广东省作协诗歌委员会副主任)

原载《文学自由谈》2014年第6期



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