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雄奇伟丽话“毛诗”

作者:胡 澄   来源:红色文化网  

雄奇伟丽话“毛诗”

——从《在延安文艺座谈会上的讲话》看毛主席诗词

(纪念毛主席逝世40周年)

胡 澄

做为一代政治巨人的毛主席,雄韬伟略,改地换天;做为一位革命歌手的他,风骚高标,开一代词风,胜百家俗韵。一卷“毛诗”在手,读起来令人心身俱热,欲罢不能。太史公的“无韵之骚”——《史记》,古人读之亢奋不已——“读游侠即欲轻生;读屈原贾谊传即欲流涕;读李广传即欲立斗!”(茅坤《史记抄·序》)而毛主席诗词也有这样的功效。更以那独特的骚韵,抒发了一位人民革命领袖的襟怀,描绘了波澜壮阔的人民革命与建设图景,真为“风骚韵史”。这磅礴而深厚的“凤骚韵史”是一位伟大政治家兼伟大诗人的结晶。我们要领略它的风采,那就不能仅凭“诗词中的经道”言之了。幸好,正是毛主席自己为自己写了一部“诗话”,这便是《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)。毛主席是伟大理论家与实践者,“毛诗”正是《讲话》理论的实践精品。这座艺术高峰虽然“仰之弥高”,但却不是“钻之弥坚”的,钻研的径途已在《讲话》中指示给我们了。我们就试从三条途径导胜品评一番。

一、政治家之眼与诗人之眼。王国维在《人间词话》中说“政治家之眼,域于一人一事;诗人之眼,则通古今而观之。”这是唯美主义的论调,不合文学史之实况。真正的文学家,“诗人之眼”与“政治家之眼”是密不可分的一双眼。正如《讲话》所说:“和政治平行或互相独立的艺术,实际上是不存在的。”鲁迅也说过:“诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’‘山林诗人’是没有的。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)而“这政治是指阶级的政治,群众的政治,不是所谓少数政治家的政治。”(《讲话》)“群众的政治”也绝不是指狭隘的“政治运动”,它是指“一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料。”(《讲话》)阶级的群众的政治色彩,如灿灿“红霞”(毛诗有谓:红霞万朵百重衣),正是“毛诗”的鲜明特质,这绝不是那些弄月呤风,拈花斗草的文人诗词所能相比的。

古人说:“文以气为主,不可力强而致。”(《典论·论文》)孟子倡养气之说,而毛主席则养浩气于热烈的群众政治斗争之中!他“唤起工农千百万”,“逞天兵怒气”,“起钟山风雨、渡百万雄师”,“一唱雄鸡天下白”,缚住苍龙,终成伟业。又率领“六亿神州”,“落五岭银锄,摇三河铁臂”,“踏遍青山人未老!”胸中浩气,腕底千钧,感而为诗,谱而成韵,如海浪天风,波涛自涌,无一语不豪壮,无一韵不高迈。这横绝太空的洋洋浩气也源于马列主义的世界观——“用辩证唯物论和历史唯物的观点去观察世界,观察社会,观察文学艺术。”(《讲话》)对于“人生易老”,诗人丝豪也不悲观,一方面“只争朝夕”,一方面“风物长宜放眼量”;对于世界巨变,热烈欢呼“人间正道是沧桑”;试看这力裁昆仑,撞折不周,驳倒秦皇汉武,要扫除一切害人虫的万钓笔力,不是无产阶级政治家能有此胸襟否?清代诗评家沈德潜说:“有第一等襟抱,第一等学识,斯有第一等真诗。”(《说诗晬语》)毛主席正是具备了这第一等襟抱——波澜壮阔的群众政治斗争;第一等学识——马克思主义世界观,才产生了第一等真诗——毛诗。

二、谁主沉浮?“毛诗”唱道:“红旗卷起农奴戟”;《讲话》说道:“对于人民,这个人类历史的创造者,为什么不应该歌颂?”这也是“毛诗”之所“不同寻常”之处,自古只闻“羽扇纶巾”的周公瑾;“壮岁旌旗拥万夫”的辛壮士,把“农奴”当做历史主角来歌颂,也只有我们伟大的马列主义政治家诗人才做得到。《讲话》说:“革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动的历史前进。”毛诗创作出了“不怕远征难”的红军,“迈步从头越”的革命战士与建设社会主义的“六亿神州”。激励着中国人民把“高峡出平湖”的伟大设想变为现实。

三、革命者的情怀。诗为情语,“毛诗”不尽是钢音铁韵,也有情深似海的篇章。但也与一般的情词悼诗不同。为群众政治斗争而牺牲的烈士们“为有牺牲多壮志”。在革命中他们为群众而死——“直上重霄九”;革命胜利了,六亿神州的壮举使“芙蓉国里尽朝晖”。那些乘风而去的忠魂又“帝子乘风下翠微”,红霞万朵映红了他们的衣裙。这“一升一下”包含了诗人多少深情啊。杨开慧的小名不就是“霞姑吗?”这些雄奇瑰丽的诗句闪烁着人性美的光泽。“有没有人性这种东西?当然有。但只有具体的人性,没有抽象的人性。我们主张无产阶级的人性,人民大众的人性。”(《讲话》)儿女私情,呜呜咽咽,不是伟大政治家的情怀,怀念为革命而奋斗——“曾伏虎”、缚苍龙的烈士,“泪飞顿作倾盆雨”比“不思量,自难忘,相顾无言,惟有泪千行”(苏轼)的人性更为绚烂情深。

做为一位“群众政治”的伟大领袖,毛主席在经纶余暇,“偶尔做歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振!”(宋·王灼《碧鸡漫志》)“指出向上一路”正是“毛诗”的艺术魅力所在。有出息的文学家要想更好地为人民服务,就不能仅仅做一名“弄笔者”长一只“诗人之眼”,而要胸中长存“群众政治”的浩然正气,感受人民与时代的气息,在人民的历史创造中进行艺术创造,在人民的进步中造就艺术的进步,才能创造出伟大的艺术作品。这就是为《讲话》所阐明,为“毛诗”所证明了的真理!



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