叶公好龙，这是中国的一个成语，意在说那些口头上喜欢某件事，而实际上真的到了关键时候，又常常有违自己的诺言，以此来嘲讽那些口头革命派，或者言行不一的人。但是最近到了叶县，没有想到，叶县百姓对这个解读意见大得很，百多年来叶县百姓都是心存芥蒂，说历史上根本不是那么回事，这都是文化人瞎编又被无知人乱传的一个“谣言”。叶县人为历史上的叶公大鸣不平。

春秋时代，叶公乃楚国叶县县令，实为姓沈名诸梁，人称叶公，是个崇尚依法治国的官员。此人喜欢龙的形象，他的衣带上、酒器上、家具上、居室屋梁上，都绘制龙的图案。叶县人依据历史资料和民间相传故事，据说都是绝对有据可查的史书，说当年孔子曾经到了叶县，与当地备受尊敬的叶公有一场设坛辩论，为什么?因为叶公崇尚法治。辩论的主题是儒家学说与法家学说问题。辩题是什么呢?说是一个父亲偷了别的村子人家的一头牛，儿子该不该向政府举报的这个辩题，于是，两人各执一端，唇枪舌剑开始辩论。

叶公认为，国家治理，必须有法可依，有法必遵守，否则国将不国，会乱了天下秩序。老子偷牛儿子举报全然无错。而孔子极其不赞同叶公之见，他认为父为子纲，夫为妻纲，古之常理，如果儿子举报了父亲，违背孝道，按照春秋礼仪，视为大逆不道，有悖人伦，认为这个儿子绝对不能举报父亲，如果举报了父亲，就应该视为不孝之子，全民共恨之。于是两个人为此事争论不休，但是由于叶公能言善辩，大概略占上风。这就是后来被载入历史的“孔叶之辩”，也是学术上被称为儒法之争的一件往事。

但是这事并没有结束，后来孔子到了别处讲学，孔门弟子为叶公那次叶县辩论心怀戚戚然而不满，就开始编故事了，按照今天的话其实就是“造谣”，跟今天利用网络制造对手的流言蜚语是一个意思。造什么谣言呢?他们利用叶公喜爱龙的形象的故事，编造了一个这样的事情：说叶公这人喜爱龙，有一天天上的真龙知道了，便决定去拜访叶公，真龙从天上飞到叶公家，刚刚将头伸进窗户，想见见叶公，没想到叶公吓得脸色惨白，魂飞魄散，转身就跑。这个故事其实是意在诋毁叶公形象，说叶公这人虽然能言善辩，是个名不副实的人，劝大家不要相信他的诡辩。

到了汉代，这个故事被刘向写入《新序·杂事》，于是故事便被流传下来，如此造谣，便被掩藏下来。但是真正在小孩子中被广为传播，还是到了民国年代，民国政府决定将这个本来属于寓言类的“谣言”，编入孩子们的课本，作为教育孩子的启蒙读物，这下子影响就太大了，故事被广为传播，中国人耳熟能详，这样一代传一代，影响力超越了以往历史各个朝代。人们用这个本属于谣言的寓言教育孩子影响后人。并且还成了一个成语，用来警示后人。

其实，在我看来，如今叶县人也不必太在意，寓言也好，谣言也罢，后来人已经赋予他新的含义。反正都是孔子的弟子为报私愤瞎编的，姑妄听之，只要能从正面给后人以有益教益，管它历史真实如何，权当是一则寓言看待即可。但是反过来也告诉今人一个道理，那就是不要尽信书本，有些书本也是文化人的编造，这个叶公好龙本来就是属于诋毁他人的谣言，但是后人看看也无害，就权当一个寓言传了下去，实际看着也无妨，不必再纠结孔门弟子造谣的是与非。另外一点，倒是值得注意了，民国编入教材的影响之大给我们极好的教益，那就是一定要慎重对待教材问题，它的影响力太大了。所以小日本这个仇视中国的弹丸岛国，这些年从来就特别重视在教材上大做文章，他们在教材上极尽各种方式，掩盖罪恶，丑化别人。最近又把南京大屠杀去掉屠杀二字。他们甚至暗地参与中国中小学生教材的编写，我国有关部门(其中为了点钱当了汉奸的人大有人在)把教材编写请日本作为合作方，于是在中国中小学生的教材里，便出现大量乌七八糟的色情内容，大量美化西方的“谣言”故事，硬塞给我们中小学的孩子们，还把我们学传统学英雄的内容去掉，这引发全国人民的公愤。而这些视为启蒙教育的教材为什么出现这个情况?谁批准与小日本合作的?这都是大问题，可今天百姓还没有看见满意的处理意见，这对于整个国家教育，是相当危险的。那些汉奸，还没有得到应有处罚，是为不满。

从叶公好龙说到这儿，扯远了，就此打住。