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人、畜生与鬼

作者:孙锡良   来源:作者博客  

  人、畜生与鬼

 

 

  前按:因为感觉到还有部分个体并不曾毁灭在物质面前,所以写了这篇文章,若真全民陷入动物状态,吾人也就死心了。倘有人认为本文有辱到民族尊严与形象,不妨用自己的方式诅咒我吧!

 

  在基督教文化中,人与畜生都是上帝造物的结果,顺天而成。用现代科学的眼光看自然万物,人的祖先与畜生也应是平行关系。不过后来,因为人的智力略高一筹,人便把畜生看低了,这一点,畜生本是没有多少意见可提的。

 

  然而,人类再怎么高贵,也犯不着老侮辱畜生,用时下的流行语讲,畜生老是躺着中枪。恶汉摔死幼儿,被骂成是畜生,母亲杀死亲生女也被骂成畜生,老人强奸9岁幼女也被骂成是畜生,官员强奸4岁幼苗同样是被骂成畜生。这真是很不公道啊!畜生干过这些事吗?畜生能干出这种事吗?天天菜碗里吃着畜生肉的“人”却以羞辱畜生为乐事,天底下真找不到这种不讲天理的特殊动物!

 

  用进化论的观点看人,说人是由类人猿进化而来的,我不大相信这个结论,我总以为人就是人,自始为人而非“类人”,给自然界造成最大破坏力的进化过程是人类的精神进化,它让人成为活物当中最邪恶最自私的一个物种。所谓人类的文明,更准确地讲,是指制造邪恶世界的文化总和,也即毁灭万物的办法总和,人类的文明每精进一步,其它的物种就离厄运更近一步。

 

  人被说成“天地万物最贵者”完全是人类为自己残害生灵所订立的虚伪准则,自己渴望长生不老,却杀万物于随意之间,“万物最贵”贵在哪里?如果说人类噬杀是一种生存需要的话,那么,狼吃小羊的道理也属一致,无所谓人类的需求有最贵一说,我看反倒是承认吃动物本就是自然规则来得更为客观。人的需求最高贵是虚伪的,最贪婪却属真实的,动物以活着为满足,人则以糟塌万物为享乐。

 

  人比畜生高智,有感受世界、享乐世界的优越权本是天择,但是,无缘无故地把人类邪恶比喻成畜生行为则有逆天理。实际上,人类更应当反思的是:为什么高智的人却有大量不如畜生的群体存在?我没有看到畜生为了生存,专门以租卖生殖器求食的,我没有看到公狗强行与不发情的幼狗交配的,我没有看到两条同性公猪一起做爱的,我没有看到老虎一发怒就摔死幼虎的,我更没有看到公狗对母狗先奸后杀的。如果真有天帝、上帝、玉帝一说,他们应当主持公道地说一句:畜生们,你们不能象人一样坏。

 

  在人类世界,帮着畜生争权自是不可取之事。但是,反思同类不如畜生则真正具有必要的理由。人类反思自己的标准很多很多,有哲学的,有科学的,有伦理的,有宗教的,有法律的,有制度的,凡此种种,没有一种标准不复杂,多半要伤透脑筋思考,而一个最低的标准则是与畜生进行对比,如果自己的行为连畜生都不如,你会否还要继续下去?是否还要越过畜生底线?一个国家,一个社会,到了只能拿畜生行为来检验自身行为的标准时,其混乱性自不待言。

 

  畜生有自发的混乱,有阳光下的混乱,人类通常习惯于包装成阴暗的混乱,一个丑恶的时代让众人竞赛着比拼自己虚伪的一面,惟有虚伪可以赢得超越自己应该获得的尊重,看不出有几个名家与政客不戴妆演出的。

 

  在中国的文化中,还有一个概念是与人紧密联系的,这个概念是鬼。毫无疑问,在绝大多数人的思想中,鬼总是与“坏”联系在一起,搞鬼就是做坏事。然而,在远古时代,中国人最早先有鬼崇拜,它远远早于神崇拜,人类最早都认为自己死后的第一归宿是变成鬼,没有例外,敬祖先也即敬鬼,因而便有鬼节(也叫“中元大会”)。

 

  到了后来,人发现同类群体中有不同的情形,活着有良善,死后肯定也有良善,于是,把恶丑的称为鬼,美善的敬为神。再到后来,人类之间因生存之争发生了战争,英雄崇拜在人间流行,这些英雄死后也被尊为神。敬鬼由单一崇拜走向了分化,一部分鬼由阎王管,一部分鬼上升为神由玉帝管,鬼要下地狱,神要进天堂。

 

  在一个有鬼文化的社会里,从来也永远不会有人真能看见鬼,但几乎所有人都相信鬼的存在,因而,把人比作鬼就有其社会性基础,荷兰科学家谢尔士曾称测得幽灵的体重为氢的十八分之一,实属荒唐之言。正因为鬼不可见,才能永远“存在”,一旦真可见了,鬼就会被人看透,鬼便去了神秘性,人便不惧鬼了。把某人比作鬼,说明该人的形象已经丑化到一定程度,可以被他人想怎么捏就怎么捏,人对鬼形象描述得越丰富,说明社会的丑恶现象就越多,将丑恶寓之于鬼是多数人消极待世的最好方法。

 

  民间有句俗话:你这人变得人不象人鬼不象鬼。说的是某人身上具有太多非人性的丑恶内容,并且已经害及他人的正常生活。倘由一人推及众人,则通常会表达为:这个社会已经将“人社会”变成了“鬼世界”。“人社会”变成“鬼世界”的渊源是由文化推导的。比如讲鬼话,人与人之间在同一时代可以有正常的语言交流,如果总有一部分人讲出些他人听之云云的话,则被视为鬼话,一些人是根据对自然界不理解现象捏造出来的新“东西”,一些人是根据自己的需要故意造出鬼话的。再如讲鬼事,在鬼的分类中,几乎所有人类丑恶都被包含进去,一旦某个时代的丑恶现象可以随机性的对号入座,诸如饿死鬼、撑死鬼、吊死鬼、淹死鬼、屈死鬼、笑死鬼、冻死鬼、贪心鬼、赌鬼、色鬼、烟鬼、酒鬼、债鬼、病死鬼、哭死鬼、自杀鬼、撒谎鬼(骗子鬼)、长舌鬼等日日可见、随处可见,则这个社会便可称之为人性丑恶的鬼社会,这种社会通常是消极低沉且正义敌不过邪恶。

 

  不信苍生信鬼神的时代绝算不得好时代,肉吃得再多只能证明撑死鬼上涨较快,信神的人多,证明信鬼的也多,信神,无非是寄望用神来驱鬼、驱邪、驱妖,推及社会生活,无非又是想通过神来校正社会邪恶。然而,鬼神从文化上讲是同源体,鬼是虚的,神也是虚的,祥林嫂花十二钱买神驱鬼,最后还是让自己成为饿死鬼。那些手捧“教义”满世界骗人的“神父”们其实就是人间最恶的“鬼”,他们毕生的任务就是让每个人早点变成鬼,并且是心甘情愿的去做鬼。当代中国产生了比以往各类“教义”更为非同凡响的新成就,四个字的“新教”让大多数人失去了判断自己做人、做鬼、做畜生的合理选择,“三合一”的形象最终倒是变成了完美形象。

 

  有一些人,当自己身居底层的时候,习惯于抱怨“内鬼”是自己不幸的祸因,习惯于寄望某神来拯救自己,从来不敢公开挑战站在面前的真实“人”,他们总感觉面前的“人”比鬼还可怕,碰不得,惹不得,生怕有人将自己先变成了鬼。一个惧鬼的社会本质上就是人吃人的社会,怕人怕鬼是体内气虚的真实体现。

 

  用人类自己的思维模式来判断社会的优劣有一个最简单的标准:它让人变成了鬼?还是让鬼变成了人?一个人、畜生与鬼难以分类的世界,出现任何现象都属正常,做一个简单循环也许会皆大欢喜:人变成鬼,鬼投胎再变成畜生。



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