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美国“占领运动”的基点:人民政治、人民道德和人民正义

美国“占领运动”的基点:人民政治、人民道德和人民正义  

   

郭春孚  

   

我们建房子,总是要有地基的。  

人类有国际空间站,但没有空中楼阁。  

可能一万年以后,也无法在半空中建起一座大楼。  

事物发展都有根本,就像树木一样;开展社会运动要有基础,就像盖房子一样。  

基点就是支点,也可以称为立脚点。地基是房子的基础,也是房子的支撑点。美国“占领运动”要想获得最广泛、持久的民众支持,就必须确定运动的基点。毫无疑问,这场社会运动需要战略性支点,否则是难以立住脚的。  

眼前是滚滚洪流,你是站在钢筋混凝土修筑的大坝上,还是站在黄土堆造的小堤上?  

眼前是一辆卡车,你是用千斤顶将它支起来,还是用人力去抗?  

我认为,“占领运动”的基点是符合民心的政治、道德和正义,而且这三个方面也是社会运动的支点,是运动成败的决定因素。  

   

第一个基点:人民政治  

什么是人民?人民是作为社会成员主体的劳动群众,是一个国家的普通人,区别于少数权力和资本的垄断者。  

人民政治有五要素:  

1.人民拥有国家。人民是国家的主人。国家的权力属于人民,而不是统治者的专政工具,也不是大资本家的私有财产;如果国家权力被资本收买或权力腐败,人民有权夺回来。  

国家不是“战争机器”,而是社会组织机构,负责开展政治、经济、文化、教育等一切社会活动,最终目标是构建良性循环的政治格局,创造丰富的物质和精神产品,最大限度地满足人民的需要,形成最优化的社会环境。  

一个进步的社会,必须切实保障人民民主得到有效实现,而不是只保障统治者的民主。民主国家必须建立在人民政治制度的基础上,国家权力为民所有,为民所用,为民所系。权力只有被用来为民服务,为民谋利,为民造福,才符合现代民主社会的标准,才能最大限度的发挥权力的正向作用。  

美国最大的弊端之一就是表面公平、实则反公平的民选制,它借此在自己的脸上粘贴了“群众拥护”的标签,表示人民心甘情愿“被统治”。这是用法律手段程序性地剥夺人民的权力,致使本来属于人民的民主权利被少数人骗取和霸占。面对资本强权,人民沦为弱势群体,主人地位变得可望而不可及。国家权力应该在社会公平和相对存在差距的社会空间运行,却因为少数人的狡猾和贪婪蜕变为统治人民的机器。人民失去了权力“光滑的平面”,社会形成了“有沟壑的平面”,而且公平距离人民越来越远,社会鸿沟越来越深。人民民主成了被统治者利用的颜料,只要他们高兴,随时可以涂抹在墙上,用来粉饰黑暗的资本政治。正是从这一点出发,阿兰·巴迪乌说:“今天我们的敌人不叫‘帝国’或‘资本’,它 叫‘民主’。”  

2.人民管理国家。国家是人民的,就应该由人民来管理。政治体制和政治机制以及相关的法律法规,必须按照方便人民行使管理权来设定和安排。如果你尊重一个人,那就请你给他最大的自由。国家对待人民也是这样。对人民绝不能强化限制性,而应该给予最大的自由;对代表人民行使管理权的个体和机构则应该制定简捷、科学、高效的规则和范式,使受委托者在足够的监督之下行使权力,以保障权力高效运行和不腐败。  

给人民创造更多的参与管理国家的机会,就像创造就业机会一样,是政府和相关职能部门不可推卸的责任。人民委托你来做事,那你就必须满足人民的要求,服务于人民,而不是反过来统治人民、压迫人民、剥削人民。  

3.人民建设国家。人民的国家人民建。中国有句古话:“天下兴亡,匹夫有责。”人民享有国家的权力,相应的就有义务,那就是由人民建设国家。每一个公民都有建设国家的义务,必须担负起自己的责任,尽最大努力把国家建设好。这是人民光荣而艰巨的使命,任何人不得推诿。人民是建设国家的主体力量,最大限度地调动人民建设国家的热情、积极性和创造力,是政府的重要工作之一。每一个公务员必须尽职尽责,自觉的参与国家建设。  

4.人民保卫国家。国家是人民的家园,没有国哪有家?人民既要保障自己的权力不被少数人篡夺,更要捍卫国家安全。  

5.人民共享劳动成果。是谁创造了财富?是人民。既然人民是社会财富的创造者,劳动成果理应由人民共有、共管、共享。以按劳分配为主体,实现人民对社会财富的公平分配;以按资分配为辅助,调动社会成员发挥资本追求利润最大化的功能。从而使劳动者的劳动真正成为社会生产力的第一要素,使资本成为激活社会创造力的第二要素。  

必须强调的是:劳动是第一位的,资本是从属于和服务于劳动者的,资本不能反过来统治劳动者。而且没有劳动者,再多的资本也是死物,无法开展生产,不会有利润。资本永远也不能取代人,即使机器人被用于生产,也不能完全取代人的劳动,因为机器人是人造的,也需要人操控。  

可以有贫富差距,但这个差距必须以人民能够接受为度量,以不破坏社会公平为准绳。之所以在收入上要保持一定的差距,是因为社会发展需要有持久的活力和动力。充分调动全民竞赛的自觉性,是社会进步的必需品。平均主义不是公平,按需分配不是平均分配,均贫富不是现代社会的利益分配取向。绝对平均主义虽然充满着诱人的理想色彩,又有反对封建制度的革命性质,但归根到底是不可能实现的空中楼阁。  

当代社会必须将人民政治作为支点和归宿。  

   

第二个基点:人民道德  

统治者有自己的道德观,人民也有自己的道德观。人民的道德观不同于统治者。人民道德包括:  

1.人民利益高于一切。人民获取最大的社会利益是道德的,资本占有大部分的社会财富是不道德的。将个人的财富积累建立在广大劳动者的痛苦之上,是统治者的道德,从古到今都是如此。将少数人占有大部分社会财富视为合理,让少数人过奢侈的生活,让大多数人生活在贫困之中,这不是现代社会的道德观。  

人民利益就是国家利益,在人民利益之外,没有抽象的国家利益,因为国家是人民的。  

只有在利益面前,才能更好的评判个人和群体行为的道德素质。满足人民的利益诉求,保障人民利益最大化,是最大的道德。金钱是道德的试金石。有的人平时道貌岸然,一副多么高尚的样子,可是见到钱就露出了本来面目,贪婪成性,贪得无厌。  

人民是最有道德的,虽然有不少人将自己的利益放在第一位,但大多数人仍然奉行“君子爱财,取之有道”的古训。  

执政者是人民的公仆,要将人民利益放在第一位,而不是将一己私利放在首位。只有为民谋利,才能赢得人民的拥护、支持和赞美。  

有的人将人民视为“刁民”,认为他们贫穷只能怨自己。这是一种极其恶劣的道德观,是统治者开脱罪责的强词夺理。  

保障人民利益是现代社会的核心思想、根本准则和主要任务。要体现财富分配的公平原则,就必须限制统治者的得利途径和方式。用法律保护私有财产,从表面看是多么符合社会道德标准,实质上是保护少数富人的财富不被剥夺。剥夺剥削者,从富人手中夺回自己创造的财富,符合天理良知,岂能不符合道德?  

美国高居金字塔尖的1%群体控制了40%的财富,过着奢华的生活,而99%的人并没有富起来,其中4620万人生活在贫困线以下,每6个美国人中就有一个是穷人。难道这就是“资本的道德”?  

2.人民言论充分自由。人民享有充分的发言权是道德的,统治者独霸话语权是不道德的。只有统治者的言论自由,没有人民的言论自由,这不是民主社会的道德观。  

统治者用人民赋予的权力限制人民的言论自由,不断强化自己的话语权,剥夺了人民的发言权,却标榜自己是最讲道德的文明人。正是这些“文明人”破坏着社会文明。  

美国的主流媒体对“占领运动”视若无睹,整体失语,甚至打压人民的言论,这不是文明行为,而是不道德的倾向性行为。西方舆论界对利比亚暴乱进行选择性报道,只重点报道反对派一方,而对支持者的游行示威极力淡化,甚至只字不提,这也是悖逆职业道德的行为。在利比亚战争爆发以来,西方通讯社更是极力渲染北约轰炸和反政府武装是多么强大,以强化恐怖效应。空袭和炮击造成数以千计的无辜平民被炸死,将一个独立国家用炸弹推翻,俘获总统后不交给利比亚人民审判,而是活活打死,难道这就是“道德的民主”?  

3.人民意志决定一切。按照人民意志管理国家是道德的,按照统治者的意志管理国家是不道德的。统治者的意志左右国家,人民屈从于少数权贵,权力腐败成为常态,资本与权力勾结造成赤字和危机,却由人民埋单,这不是民主社会的道德观。  

人民是社会的主体,是社会发展的决定力量。将人民意志上升为国家意志,是历史的必然。统治者可以窃取人民权力于一时,却不能维持永久。一旦人民觉醒,就会起来夺权。将人民的权力夺回来,这是天经地义的事。  

民意不可欺,民意不可违。统治者也明白这个道理,所以他们挖空心思采取缺德的手段蒙骗人民。他们惯用的伎俩是偷梁换柱,将自己乔装打扮成民主的代表、人民的一分子,以此争取民意,赢得民心,实质上是以假民主取代真民主。当他们的权谋得逞后,便会釜底抽薪,将人民的权力剥夺干净。  

统治者用极其委婉的语言推销自己的“新理念”,不过是新瓶装旧酒,外表的包装看上去华美动人,内里永远贩卖的是统治人民的资本主义民主、自由、人权等所谓普世价值观。  

人民有权选择社会制度、发展模式和前进方向,无须统治者包办代替,这一切应该交给人民来决定。广大发展中国家的人民同样有权选择符合国情的发展道路,无须别的国家的统治者输出制度。  

美国和欧洲的一些国家的统治者,穿着西装革履,俨然是人道主义的卫士,以民主的名义,在世界各地发动暴乱,颠覆政府,美其名曰“颜色革命”。他们扶植那些俯首听命的权贵组成傀儡政府,共同鱼肉人民,掠夺资源,难道这就是“文明的人道”?  

4.人民行为天然合理。人民行为占国家的支配地位是道德的,压迫人民的行为是不道德的。用少数统治者的行为限制人民行为,甚至取代人民行为,高高在上,将人民压在金字塔的底层,不是现代社会的道德观。  

人民做有利于眼前生存和未来发展的利己或利他的一切事情,对来自国内的社会变化和来自国外的环境变化做出整体性反应,是正常的行为,具有天然合理性。他们的生存行为、政治行为、经济行为、文化行为和社会行为等,都是在特定的道德规范下进行的,因而不许以法律法规的名义加以规限,更不许随意的、无情的挞伐和否定。任何干涉人民行为的统治行为,无论其借口是多么冠冕堂皇,都是违背道德标准的。人民享有游行、示威、抗议的权利,享有迁徙自由、集会自由、组织社会团体自由的权利,这些权利是神圣不可侵犯的。凡是侵犯人民行为的举措,无论是个人的还是国家的,都是缺德行为。  

道德是为了维护群体利益而约定俗成的、关于人们应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然,人民保持个性、实现独立、维护自由、追求幸福和创造美好未来的行为,符合人类最大的道德价值取向。  

保障人民的生存权、发展权、选择权,是根本的道德要求。你口口声声讲道德,但人民失业在家没有收入来源,看不到未来的发展前景,又没有可选择的机会,这讲的是什么道德?  

对犯罪行为的限制性规定和惩处是必要的,因为犯罪分子妨碍了人民行为的正常进行,侵害了人民的生命和财产安全,甚至破坏了社会秩序和社会机体。但是,犯罪只是极少数人的行为,不代表人民行为。如果以防止和惩治犯罪为借口,限制或剥夺人民行使权利,就是严重的无德行为,程度严重的是犯罪行为。  

法律不讲人情,但不能凌驾于道德之上,民主社会的法律应该是内含了道德的、人性化的行为规范,而不是束缚人民的枷锁。  

美国政府批准人民游行示威,却为游行示威划出特定的范围,不许越雷池一步,警察用辣椒水喷雾盛情款待示威者,逮捕逾千人,难道这就是“人性化的管理”?  

5.人民生活不可侵犯。人民生活在安全的环境中是道德的,破坏人民生活环境是不道德的。用黄色的、暴力的、腐朽的、反动的文化污染社会环境,为了资本利润最大化透支、破坏或摧毁自然环境,不是现代社会的道德观。  

人民全面、自由、可持续发展是以生活有保障为前提的,如果基本的生活需求都得不到满足,就无法正常发展,更不可能优化发展。  

人民生活秩序不受侵犯,人民生活水平不断提高,这是最能体现执政者道德理念的善举。只将个人权力和资本回报放在心上,莫视人民疾苦,不为人民谋利,贪污腐化,是执政者不讲道德、极端自私的动物行为。  

要确保人民生活在安全的环境中,这是每一个政府义不容辞的责任。人民生活的环境有社会环境和自然环境。执政者必须为人民创造具有优化功能的社会环境,发展经济、开展社会活动等不能以牺牲自然环境为代价,无论是本国的,还是他国的。人生活在社会中,维护社会环境的安全性就是讲道德;人是从自然中来的,人类社会就建立在大自然中,是自然体系的一个组成部分,尊重自然就是讲道德;反之则是不讲道德。  

美国社会黄色化、暴力化由来已久,腐朽化、反动化正在加剧,人民生活的社会环境呈现出劣化趋势。资本在权力的怂恿下肆虐成灾,金融霸权贪婪腐败,财团透支本国资源,掠夺式开采他国资源;以保卫国家安全为名,制造了数以万计的导弹和核武器;以开发利用太空为名,制造了数不清的太空垃圾,不仅严重地破坏了世界自然环境,而且严重地污泥了宇宙空间环境。难道让人民生活在核污染、核威胁和高悬在头顶的太空垃圾下,这就是“安全的道德”?  

当代社会必须将人民道德作为支点和归宿。  

   

第三个基点:人民正义  

正义是这样一种行为,它维护公道,惩恶扬善,保障正气,以使人们生活在公平合理主导的社会环境中。统治者的正义是口头上的、抽象的,人民正义是实在的、具体的。  

对正义有不同的理解。正就是“中”,不左不右、不前不后、不上不下意为中,即不偏不倚;“正”字的笔划为五笔,一、二、三、四、五、六、七、八、九,五居其中,其意为中,就是天地的中心,即处于核心地位。“义(繁体义)”就是“合”,上羊下我,羊是美味,我是自己,意为将自己的美味供奉给天下所有的人。因此,正义(繁体义)就是“中合”,即公正、合理、高尚的行为准则。  

人民正义有三大要点:  

1.追求正义。正义是世界上最好的理念之一,既是普通人应当践行的基本规范,又是社会需要确立的高尚指标。建设一个正义的社会,是我们共同的追求,因为正义是公正的、正当的、正直的、合理的、正确的。  

人们的最终追求是幸福,所以追求正义也就是追求幸福,二者是两条相交或重叠的曲线。  

一个正直的人,一个有理想的人,一个脱离了低级趣味的人,可以舍弃一定的物质利益,但不能放弃追求正义。  

2.主持正义。正义可能是在社会发展过程中自发产生出来的,但决不是自己发挥作用的,而且正义有时会被邪恶侵害。虽然说邪不压正,但有时正义的力量比较弱小,不能占据主导地位,社会缺少正义感。这就需要国家、政府、政党和社会团体来主持正义。在某些时候、某些地方,经常地出现正义空白点,必须有人站出来主持公道。主持正义既可以是集体行为,也可以是个体行为,而且在人民的日常生活中,大多数人习惯于跟风、随大流,主持正义的往往是某个人或某几个人。  

主持正义的人是正直的人,有勇气的人,有正义感的人,有威信的人,也许他并不那么高尚,但他明白公理常识,而且自己的言行符合大多数人心中的标准;也许他也曾经做过不正当、不合理、不正确的事,有的是违心的,有的是不知不觉的,但这类非正义行为次数很少,而且敢于承认错误,勇于承担责任,能够自我反省、及时改正。这样的人是不多的,十分宝贵的。尽管他们为社会付出很多,但因为主持正义会得罪人,得罪权贵,他们的结果普遍不好,个人的境遇很差。这是由于社会正义感普遍缺失造成的。  

由此可见,主持正义是每一个人的事,但个人的力量是有限的,只有国家、政府、政党和社会团体主持正义,才能建成正义的社会。  

对于重大事件和强普遍性的社会行为,人民是主持正义的主体,而绝不是统治集团。  

3.维护正义。正义是一种有利于人类文明的正向行为,邪恶是有损于人类社会的反向行为。正义总是不能完全消灭邪恶,而且邪恶的力量有时很强大,压制正义,破坏正义,甚至取代正义。就像没有不幸就没有幸福一样,没有邪恶也就没有正义可言。社会进步力量要捍卫人民的正义行为,打击破坏人民利益的非正义行为,保障人民的权利不受邪恶势力侵犯。  

在维护正义的过程中,有时法律法规也显得力不从心,因为法不责众,或非正义者拥有巨大的权力和资本。当一种行为演化为群体行为,法律的力量就显得十分苍白;当一个人或集团拥有至高无上的权力,就会凌驾于法律之上;当一个人富可敌国,法律也就成了政治戏码。  

国家、政府、政党和社会团体是维护正义的重要力量。为了维护正义,经常是和平的程序性调整,有时也采用暴力手段。维护正义有时需要战争。战争只有用更大的战争来战胜。要打败侵略者,要打败非正义力量挑起的战争,就必须发动更大的人民战争。  

剥夺剥夺者是正义行为。从这个意义上讲,剥削有罪,造反有理。  

人民,只有人民才是追求正义、主持正义和维护正义的主体力量。有时人民会被欺骗,会走入误区,会悲观失望,会徘徊不前,然而他们终究会从懵懂中觉醒,走出迷茫,奋起抗争。虽然社会运行有太多的不确定性,他们不知道自己能否取得成功,但他们不会服输,会团结起来,坚持斗争,甚至不惜抛头颅、洒热血。正义的力量必胜。  

要防止维护正义过当,就必须对邪恶进行准确定性。邪恶代表着极坏与黑暗,是沿着与正义相反的路径行走的社会破坏力量。邪恶是极不公正、极不正当、极不正直、极不合理、极不正确的行为,是社会良性发展的干扰素和破坏力。可以用是否严重扭曲了社会认知,是否严重影响了社会风尚,是否严重损害了人民利益,是否严重干扰了社会发展,是否严重破坏了社会环境和自然环境等,作为界定邪恶的标准。  

例如:强加莫须有的罪名、滥杀无辜、株连九族、公报私仇等现象就属于维护正义过当行为。  

当代社会必须将人民正义作为支点和归宿。  

   

统治者常常用谎言来掩盖真相,用空头许诺来欺骗人民,用模棱两可的行为准则来束缚人民……我们要用智慧揭开阴谋的真相,用逻辑剥开邪恶的外衣,用铁腕砸碎精神的桎梏。一旦真相大白于天下,事实摆在面前,锁链就不能再铐住人民的双手和双脚,人民就可以获得新生,获得解放。  

只有人民政治、人民道德、人民正义,才是现代社会、民主社会的基础和根本,也是社会运动的支撑点和实现目标。将那些统治者用来捆绑人民的绳索,一切陈词滥调,都清扫到垃圾堆里,统统埋藏。  

为什么有些人对人民没有感情?主要原因是缺乏对人民的热爱之情,爱出自于固有的世界观、价值观的情感倾向和正确态度,有了爱才有情,否则爱就是无源之水,情就是空中楼阁。  

社会中的一切非人民性的行为都是“反向几何”行动,反动者通过一系列宏观战略和微观战术破坏或修改社会职能,重构有利于自己、不利于人民的社会系统。  

一种确定的、几乎透明的介质,永远是可辨别、易把握的;那些模糊的、几乎是黑洞的载体,永远是捉摸不定和处于变动状态的。所以,在政治上,在道德上,在正义上……在社会的一切主要方面,统治者总是喜欢使用模糊概念,将一些明明白白的道理扭曲变形,同时在里面掺杂一些私货,将人们引入认识黑洞,使人们以为过去的观念真的错了,他们的所谓“新理念”才是正确的。只有这样,他们才能冠冕堂皇地去实现那些原本是不可告人的目的。  

统治精英成了“观念机器”,批量生产新概念,对人民实行科普,为人民洗脑,实则是施行换脑手术;统治者成了操盘手,躲在幕后操控人们的“行为股市”。也许他们的行为并不是颠覆性的,或者仅是弱颠覆性的,但因为社会具有的放大功能加强了震动效应,从而使他们的如意算盘变成了现实。不过这也符合极端化的蝴蝶效应和马太效应。  

海市蜃楼是虚幻的景象,发动、组织、开展社会运动没有策划不行,但策划不是虚无缥缈的幻想,而是切合实际的运筹帷幄——策划者对相关的问题做了周密详尽的定性分析和定量分析,为人们清晰地指出了阶段性任务、近期目标和远期愿景以及实施步骤、方法。  

一个财主建三层楼的故事很有趣,在此与大家共享——  

在很久以前,山村里有一位财主,非常富有,但从未走出大山,见识短浅,沉于空想,尽做不切合实际的蠢事,所以常遭村人嘲笑。  

有一天,这个财主到邻村的一位富人家做客,看到一幢三层楼房,宽敞明亮,高大壮丽,心里非常羡慕,心想:“我也有钱,而且不比他的少。他有这样一幢楼,而我没有,这让我多掉面子呢。”于是他暗自决定,马上也建一座同样高的楼。  

一回到家,他马上派人把工匠找来,问道:“邻村的那幢楼,你们知道是谁造的吗?”  

工匠们回答:“知道,是我们造的。”  

财主一听,非常高兴,说:“好极了,你们照样子再给我造一幢。记住要造三层楼,和那幢一模一样。”  

工匠们一边答应,一边各自忙开了。  

财主来到工地,东瞅瞅,西瞧瞧,心里十分纳闷,便问正在打地基的工匠:“你们这是在干啥?”  

“照你的吩咐,造三层楼呀!”  

财主想了又想:“造下面两层既费钱又费工,只造第三层岂不是更节省?他的楼造在地上,我的楼造在半空,不就比他的更高级吗?”于是,财主就对工匠们说: “我只要最上面的那层,下面那两层我不要,快拆掉。”  

工匠们听后哈哈大笑,说:“只要第三层,我们不会造,你自己造吧!”  

工匠们走了,财主望着地基自言自语:“这些工匠只会在地上造楼,还是水平太低啊!如果能请来山外的工匠,在空中造楼就不难办到了。娃儿不是凭空来的吗?哪个男人不会造娃儿呢?”  

他不知道,不要下面两层,只要最上面一层,那是再高明的工匠也建不了的。孩子并不是凭空来的,也是有根本的啊!  

工匠们走了,这个财主望着房基发愣。他不知道,只要最上面一层,不要下面两层,这样的空中楼阁那是再高明的工匠也造不出来的。  

   

   

   

 2011年10月23日   星期日

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责任编辑:RC 更新时间:2013-05-01 关键字:社会基点  人民政治  人民道德  人民正义  

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