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偶像与自信——从毛泽东诗词中的偶像看毛泽东的自信

时间:2018-06-25 00:00:43   来源:红歌会网   作者:奚仁德    点击:

偶像与自信——从毛泽东诗词中的偶像看毛泽东的自信

奚仁德

  【摘要】毛泽东在诗词中所崇拜的偶像大体可以分为两种类型:一种是显形偶像,一种是隐形偶像。显形偶像又分为神话人物偶像和历史人物偶像。神话人物偶像有共工、孙悟空等。历史人物偶像有秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗和尧舜等。隐形偶像有主苍茫大地沉浮的书生、收拾金瓯一片的主人、把昆仑裁为三截的巨人、今朝的风流人物等。从毛泽东在诗词中所崇拜的这些偶像,我们可以看到毛泽东的自信。

  【正文】

  一

  如何从毛泽东诗词中的偶像看毛泽东的自信,则先要知道什么叫偶像。

  什么叫偶像呢?

  偶像有本义和喻义两种。本义指一种为人们所崇拜、供奉的雕塑品,即木头或泥土等制成的人形。喻义指被人们所崇拜、追求的对象。

  本文所说的毛泽东诗词中的偶像是指喻义的偶像,即毛泽东所崇拜、追求的对象。

  一般来说,每个人都有自己所崇拜的偶像。作为伟大领袖,被亿万中国人民和世界人民所崇拜的毛泽东,自然也有他所崇拜的偶像。这从毛泽东诗词里就可以看得出来。

  毛泽东在诗词里所崇拜的偶像大体可以分为两种类型:一种类型是显形偶像,一种类型是隐形偶像。显形偶像又分神话人物偶像和历史人物偶像。神话人物偶像有《渔家傲•反第一次大“围剿”》里的共工,有《七律•和郭沫若同志》里的孙悟空等。历史人物偶像有《《渔家傲•反第二次大“围剿”》》里的飞将军李广,有《沁园春•雪》里的秦皇汉武、唐宗宋祖和成吉思汗,以及《七律•送瘟神》和《七律•答友人》里的尧舜等。而这些显形偶像中,毛泽东最最崇拜和追求的,认为“尽美,尽善”的偶像则是舜帝。这是他终生崇拜和追求的偶像。

  毛泽东所崇拜的隐形偶像有《沁园春•长沙》里主苍茫大地沉浮的书生,有《清平乐•蒋桂战争》里收拾金瓯一片的主人,有《念奴娇•昆仑》里把昆仑山裁为三截的巨人,有《沁园春•雪》里的“风流人物”等。

  这些隐形偶像其实就是毛泽东的自我画像,自我形象。

  在这些隐形偶像中,毛泽东最最崇拜的是“风流人物”。这是他终生为之努力奋斗和追求的偶像。

  毛泽东所崇拜的显形偶像是信仰形象,隐形偶像是自信形象。自信形象来源于信仰形象,信仰形象是自信形象的外在表现。

  下面就让我们走进毛泽东诗词,慢慢地,仔细地看看毛泽东是如何崇拜这些偶像的,并通过这些偶像表达了他怎样的自信。。

  二

  在《渔家傲•反第一次大“围剿”》中,毛泽东并没有明确写出共工。但是,在诗后对“不周山下红旗乱。”一句有一个比较详细的自注:毛按:诸说不同。我取《淮南子•天文训》,共工是胜利的英雄。你看,“怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天傾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”他死了没有呢?没有说。看来是没死,共工是确实胜利了。

  共工,在神话中是人面蛇身赤发的天神,在历史传说中是原始社会部族首领,治水英雄和战斗英雄。

  共工是我们在毛泽东诗词(三十九首本)中看到的第一个偶像。

  此词写于一九三一年春,正是取得第一次反“围剿”胜利后,第二次反“围剿”准备期间。

  毛泽东在此词中引用共工头触不周山的典故是有深刻寓意的。

  不周山,古代神话中的名山。《山海经•大荒西经》“大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”《水经注》称之为葱岭,于阗之限。《淮南子•天文训》注说在昆仑山西北。

  毛泽东取其《山海经》之说,以“有山而不合,名曰不周。”而喻指蒋介石统治,以共工喻指唤起工农千百万的新时代共工——毛泽东。毛泽东要像共工那样,以头触不周山的大无畏精神打倒蒋介石的统治。

  红旗乱,革命造反的红旗使人眼花缭乱。“乱”形容词用作动词,挥舞摇动,又含有众多密集的意思。这个“乱”字意味深长,耐人寻味。它既画出了革命人民挥舞红旗的战斗场面,表现出星星之火,可以燎原的革命前景,同时又寓意了“天下大乱,达到天下大治。”这一毛泽东推崇备至的名言。

  毛泽东自比共工,不但从典故中可以看出,从这首词的上文也可看出。“天兵怒气冲霄汉”。天兵,神话传说中降伏妖魔鬼怪的神兵。共工是神,他率领的兵当然就是天兵了。换句话说,率领天兵的当然就是共工了。词中的天兵喻指工农红军,那么,率领工农红军的毛泽东,不就顺理成章地成了共工吗?“天兵怒气冲霄汉”,“不周山下红旗乱。”一句在词的上阕,一句在词的下阕。一上一下,一前一后,一兵一帅,前后呼应,上下照应,塑造了一个完美的共工形象。

  毛泽东不仅在这首词中把工农红军比作天兵,在《蝶恋花•从汀州向长沙》中,也把工农红军比作了天兵:“六月天兵征腐恶”。虽然在这首词里没有引用共工的典故,但是,它词里的“天兵”同《渔家傲•反第一次大“围剿”》里的“天兵”所比喻的本体都是一样的,都是工农红军。《渔家傲》里率领“天兵”的是共工,《蝶恋花》里率领“天兵”的就不是共工了吗?

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《井冈山》中的自信:“山下旌旗在望,山头鼓角相闻。敌军围困万千重,我自岿然不动。早已森严壁垒,更加众志成城。”

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《蒋桂战争》中的自信:“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭。收拾金瓯一片,分田分地真忙。”

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《重阳》中的自信:“战地黄花分外香。不似春光,胜似春光。”

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《娄山关》中的自信:“雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。”

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《长征》中的自信:“红军不怕远征难,万水千山只等闲。”

  从共工的偶像,我们看到了毛泽东在《昆仑》中的自信:“太平世界,环球同此凉热。”

  ……

  三

  毛泽东在《七律•和郭沫若同志》中写到:“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”

  金猴:孙悟空的美称。因为它是“目运两道金光”的神猴,又在太上老君的八卦炉中锻炼了49天,炼就了铜头铁臂、火眼金睛,能识别和降伏各种妖魔鬼怪,头上戴着金箍,手中拿着金箍棒,故称金猴。

  火眼金睛的孙悟空具有多么可贵的革命性啊!他嫉恶如仇,心明眼亮,坚持正义立场,决不为鬼域的假象所迷惑,决不对妖精施半点仁慈,他怀着满腔怒火,奋力举起了他那威力无比的千钧棒,打死了妖精,扫清了妖雾,打出了一个光明洁净的新世界。

  “今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来。”

  孙大圣:对孙悟空的尊称。《西游记》里说孙悟空大闹天宫时曾自称“齐天大圣”。

  “欢呼”二字,热情洋溢,“孙大圣”三字,寄寓了无限的敬意和衷心赞赏。“今日”,把神话和现实,历史与当前有机地联系起来。“又重来”,巧妙地照应了“一从”、“便有”,同时又暗示了苏共的20大、21大和22大。

  毛泽东对孙悟空的崇拜,还可以从他给江青的一封信里找到佐证。他在信中说,他身上有两种气,一种是虎气,一种是猴气。这种猴气,难道仅仅是指一般的猴气,而不是指金猴之气,金猴之精神吗?无论是虎气还是猴气,都是毛泽东的自信之气。

  从金猴的偶像,我们看到了毛泽东在《咏梅》中的自信:“待到山花烂漫时,她在丛中笑。”

  从金猴的偶像,我们看到了毛泽东在《冬云》中的自信:“独有英雄驱虎豹,更无豪杰拍熊罴。”

  从金猴的偶像,我们看到了毛泽东在《和郭沫若同志》中的自信:“要扫除一切害人虫,全无敌。”

  从金猴的偶像,我们看到了毛泽东在《重上井冈山》中的自信:“可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还。”

  从金猴的偶像,我们看到了毛泽东在《鸟儿问答》中的自信:“不须放屁,试看天地翻覆。”

  ……

  四

  毛泽东所崇拜的历史人物偶像,第一批集中表现在《沁园春•雪》里,可以统称为“英雄”偶像。

  “惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”

  这七句,是胸藏百万雄兵,满怀自豪自信的七句。

  秦皇:秦始皇嬴政,我国历史上第一个中央集权封建王朝的建立者,公元前221年首次统一中国。汉武:汉武帝刘彻,西汉王朝极盛时期的皇帝。唐宗:唐太宗李世民,唐帝国的奠基人。宋祖:宋太祖赵匡胤,宋王朝的开国皇帝。成吉思汗:元太祖铁木真,1206年统一蒙古各部落。成吉思汗在位期间,建立了地跨欧亚大陆的蒙古大汗国,并为其孙元世祖忽必烈建立元朝奠定了基础。

  这五位封建帝王,都是中国封建社会最有作为的威名显赫的帝王。毛泽东把他们视为“英雄”。从上文的“英雄”以及这里的“文采”、“风骚”、“天骄”、“射大雕”这些好字眼,就足以说明毛泽东对他们的历史地位的肯定。因为中国两千多年的封建社会,再也没有超过他们五位的帝王了。他们为如此多娇江山竞折腰的精神,令毛泽东对他们肃然起敬,崇拜有加。

  但是,毛泽东对他们的崇拜,不是盲目的崇拜。他从唯物史观的角度看他们,认为他们武功有余,而文治不足,他们还不是毛泽东最理想,最完美的偶像,他们还不是“风流人物”。

  “俱往矣,数风流人物,还看今朝。”这三个短句,是下片和全诗画龙点睛的结束语。它在上文铺陈七句之后,猛转笔锋,以排山倒海之势为“风流人物”的登场,拉开了威威雄壮的序幕。它高屋建瓴,势如破竹,将自信的激情推向高潮,化为时代的最强音,憾人耳鼓,动人心弦,使人自豪神往。

  五个历史人物,一个现代人物,五个显形偶像,一个隐形偶像,五个信仰形象,一个自信形象,全都写在了一首词里。这是并立的五加一吗?不是。这不是五加一,这是五陪一。这是毛泽东是用历史上的五位“英雄”陪衬今朝的一位“风流人物”。

  我们终于看到了毛泽东的终极偶像或终极自信——要做超过这五位“英雄”的“风流人物”。

  从“数风流人物,还看今朝。”我们不但看到了毛泽东的终极自信,我们还看到了毛泽东自信的坚定性——不但要做“风流人物”,而且坚信一定能做得到风流人物。可不是么?如果这“风流人物”不能出现或不会出现的话,那么,他还能“数”得出来吗?还能“看”得到吗?

  “数风流人物,还看今朝。”这是毛泽东的自信宣言书!

  五

  看到这里,我们已经知道毛泽东所崇拜的终极隐形偶像,自信形象是“风流人物”。但是,这“风流人物”是隐形的,抽象的。那么,毛泽东所崇拜的终极显形偶像是谁呢?

  我们继续往下看,就会看到,毛泽东所崇拜的偶像中,有一个显形偶像与“风流人物”相一致,这个显形偶像就是舜帝。他就是毛泽东所崇拜的终极显形偶像。

  中国有五千年的文明史。中国是世界上唯一没有断裂的文明古国。中华文明是世界上唯一没有间断的文明。毛泽东是精通中国文明史的,他是新中国的首位治国者,他的治国宗旨是与五千年的文明史一脉相承的。

  中国五千年的文明史中,先后有数百个治国者,其中,不乏伟大的治国者,如毛泽东在《沁园春•雪》中集中评论的秦皇汉武、唐宗宋祖和成吉思汗。这些人都是中国历史上伟大的开国者和治国者。毛泽东把他们称之为“英雄”。但不认为是“风流人物”。在毛泽东的法眼里,中国历史上的那些治国者,算得上是“风流人物”的只有尧舜。因为毛泽东在他的诗词中,对那五位“英雄”均有褒贬,指出他们都是武功有余而文治不足。唯独对尧舜只褒不贬。对尧舜而言,毛泽东又更加崇拜舜帝。因为对唐尧也只是在一首诗中与虞舜相提并论——“六亿神州尽舜尧。”而对舜帝,又在另外一首诗里写到——“帝子乘风下翠微”。

  毛泽东为何如此崇拜舜帝呢?

  我想,原因大概有两点。

  第一,舜帝是中华民族的共同始祖,是中华道德的创始人,是华夏文明的奠基人。他的道德观念,治国理念,成了中华文明的初心。不忘初心。舜帝四千年后的传人,始终没有忘记这位伟大先圣的初心——执政为民。这位传人的执政座右铭就是“为人民服务”。

  第二,与毛泽东的诞生地韶山有关,与韶山的传说有关。韶山就是因舜帝在此山上演奏韶乐而得名。韶山是毛泽东的摇篮,韶乐是毛泽东的摇篮曲。毛泽东是在聆听韶山的传说和韶乐中长大的。

  他能不最最崇拜舜帝吗?

  四千多年啊!这个“风流人物”的循环周期真可谓长矣。

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“一唱雄鸡天下白”。

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“换了人间”。

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“不管风吹浪打,胜似闲庭信步。”

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。天连五岭银锄落,地动山河铁臂摇。”

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕烟。”

  以舜帝为偶像,他自信,在他的治下,在他的国度里“到处莺歌燕舞,更有潺潺流水。”

  看到最后,掩卷沉思,毛泽东所崇拜的这些偶像在我眼前不断地晃动,晃动,晃动,慢慢地演变,渐渐地合并,重叠成了一个终极形象:舜帝——风流人物——毛泽东!

  啊!我看惊呆了!原来毛泽东诗词里竟然隐藏着这么一个惊天大秘密,那就是,毛泽东通过这些偶像告诉了我们,他要立志成为舜帝这样的风流人物,他要做当今的舜帝!这是何等的自信!

  这真是:

  勉从典故暂栖身,

  说破偶像惊煞人。

  巧借诗词来掩饰,

  随机舜变信如神。

  作者简介:中国毛泽东诗词研究会会员,江苏省毛泽东诗词研究会理事,江苏省诗词协会会员,南通市诗词协会会员,海安市毛泽东诗词研究会副会长,海安市老干部诗书画研究会理事,中学高级教师。

本文内容仅为作者个人观点,不代表网站立场。

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2018-06-25 00:00:43 关键字:领袖风范  高山仰止  

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