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2018青年人必读之书——王立华《一师毛泽东:要为天下奇》读书笔记

2018青年人必读之书

——王立华《一师毛泽东:要为天下奇》读书笔记

  

近日得了一好书,花半个月时间,终于读完。掩卷之时,收获满满,急于分享,情不能已。

此书,气势宏伟,气象万千,气吞山河,气贯长虹——

大家写的大领袖,就是有大气象——

王立华老师在占有丰富材料的基础上,运用他那特别强烈地联系感,为我们深刻剖析了学子毛泽东的内心世界。

能把青年毛泽东的所思所想、所读所写、所行所得,这么完整地整理出来,本来就很不容易;王老师还联系到毛主席此后的革命生涯、联系到新中国成立后的社会主义建设实践、联系到毛主席晚年的继续革命思想来写,这就更难能可贵了。

这样的书,我从未见到过。

在他那流畅的文笔中,我们看到了一个丰富的毛泽东,一个一脉相承的毛泽东,一个高傲的毛泽东,一个谦虚的毛泽东,一个完整的毛泽东,一个未被阉割的毛泽东思想,一个完整的大写的人……

尤其对我们青年读者来说,读此书正当时!

这本书记录的就是20到25岁的毛泽东,正是风华正茂,思想最活跃的时期。这不是一本学术著作,是一部关于人成长的作品。这本书描绘的是毛主席的心路、理路、事路,不同于毛传,不同于毛选,不是电视剧,也不是教科书中的毛泽东。当我们更深入地走进青年毛泽东的内心世界,以历史当事者的心态去跟随他放歌、纠结、追寻、辩论、实践、成长时,对毛主席如何最后能选定马克思主义,如何能成为了一个革命者,成为一个全心全意为人民服务的人,就有了更清晰地把握。

王立华大校说,此书“为在校求学者……提供难得一见的经典样本”,绝非妄言。

让我们一起来向青年毛泽东学习吧!

一、我们要追什么样的星?

王立华老师说:年轻时,毛主席他们也是追星族啊,但追的是仁人志士之星。无论是中国古代历史上的英雄豪杰,还是华盛顿、拿破仑的光辉事迹,抑或是孙中山、康有为的救国救民,青年毛泽东将自己的人生方向立定在为国为民的康庄大道上。

读完这本书,我很强烈的感受到,你年轻的时候在积累什么,那么长大后就有有什么样的成就。无论是毛泽东对大本大源的探求,还是对人的解放命题的思考;无论是对哲学、伦理学革命的畅想,还是在文家市的那次游学,一些不经意的积累、思考、沉淀,竟然能对未来有那么重大的影响,所以不得不慎重。

那么,我们到底以什么样的人为自己的“星”呢?这应该是我们青年人着重思考的问题。人生短短百年,沧海横流,白驹过隙,我们能为这个世界做些什么,能为绵绵不绝的人类社会留下什么呢?还是碌碌无为,虚度年华呢?

就如同毛泽东当年问萧子升的那样:你跟我们走,还是要当一辈子绅士?

我们是要一时之风光,还是要长久之大成呢?

当我们以较长的时空维度认识自我时,当我们站在月球上观照地球时,您感受的是什么呢?青年毛泽东说:“丈夫要为天下奇,即读奇书,交奇友,创奇事,做个奇男子。”绝不虚度此生!

黎锦熙曾推荐三个人去报馆抄写稿件,一位是不问文稿内容,什么都抄,就连文稿中的技术性错误也照抄不误,后来终身是个默默无闻的小职员;第二位见到文稿中的问题总是要提出,并能主动润色修饰,后来成了中国著名作家、戏剧家,他就是田汉;第三位则与众不同,看到与自己观点不同的文稿就干脆不抄,更不屑于在枝节问题上纠缠,他就是毛泽东。

二、求学态度极为认真

毛泽东的人生态度极为认真,对自己负责,对人民负责,对思想认真,对实践负责。看到那么认真的读书笔记让我惭愧不已,他对每个生僻字音都不厌其烦的查找、学习。做学问,那一丝不苟的扎实精神着实应该让我们每个学子都来学习!

他对真理近乎疯狂地追寻,而又对立志如此慎重。十年未得真理,即十年无志。读万卷书行万里路,修学储能,固本培元。事关民生国民者,必穷源溯本,讨论其所以然。想来自己这三十年所学,有多少是肤浅之识。他与朋友间相约“三不谈”,不谈金钱,不谈男女之间的事,不谈家务琐事,就是为了集中精力,去文明其精神,去追寻真理,去探求大本大源,去走理想主义的道路。

三、要求宇宙之真理

真立志需要有深厚根基,这就是要得真理,要能领悟宇宙的大本大源。“今人所谓立志,如有志为军事家,有志为教育家,乃见前辈之行事及近人之施为,羡其成功,盲从以为己志,乃出于一种模仿性。”今天我们无论是以明星或成功人士作为榜样,还是以毛主席为榜样而得立志,皆非真志也,不都是“模仿性”吗?毛主席的追求为何那样不可动摇,他的信仰为何那样始终如一?我想,这种对真理的坚定,是因为毛主席经过了思辨与实践而得来的。求宇宙之真理,促使学子毛泽东以极大的热情和积极性去投身思想的探索之中。

标立为真理之说者,何止百家?真理到底在哪里呢?只能靠我们自己去上下求索。

书中说:“立奇志、读奇书部分,内容生涩艰辛,但那却是学子毛泽东思想探索与升华的过程,是他成长中不可或缺的基石与灵魂,其中有直接穿透心扉的特别思悟乐趣,还有哺育领袖成长的特殊思想营养,内含关于宇宙、人生、和事业的本原之学,需要静下心来慢慢咀嚼品味、消化吸收。”这两部分,也是我花费时间和精力最多的部分,也是收获最大的部分。

毛泽东在《致黎锦熙信》中写到:“盖举世昏昏,皆是斫我心灵,丧我志气,无一可与商量学问,言天下国家之大计,成全道德,适当于立身处世之道。”但他毕竟有许多优秀的老师,有一批奇友,其实我们周围也大有这样的人在,关键是我们有没有这样一颗大心去发现。

年轻的毛泽东说:“欲动天下者,当动天下之心。”天下之心,有对物质的追求,所以“打土豪,分田地”,唤起了工农千百万;天下之心亦有对精神的追求,所以教育救国,以启民智,在公有制经济的基础上,实现人的自由与全面发展——

青年毛泽东前期走的是古典的修齐治平的路径;后来毛泽东经过思考与实践最后立定马克思主义的信仰,扬弃了自由主义思想、工读主义、自治运动、君主立宪制、无政府主义、新村主义和儒释道文化的影响。但这些思想,无疑铺就了毛泽东通向真理之路的台阶,也是宝贵的。那些被证明过的是错误的或正确的思想,更值得我们后来者认真吸取,从而站在巨人的肩膀上。

四、利人就是利己

青年毛泽东认为,利己和利人是统一的,为他人也是为自己,因为我就是宇宙,我与他人紧紧关联着。利人,是更高境界的利己,高尚利己和精神利己而已。

“在这个世界上,没有我与他的区别,只有小我与大我的区别,没有利我与利他的区别,只有与大我一致的小己为先,小己要升华扩展到大我,利小己必须利大我,而利大我或者说利他,从本质上讲也就是利我。”

有位老师曾举过一个例子,他说人的小我就像一只气球,不断吹气,不断膨胀,当突然有一天被一颗针扎破时,当这个小我破除时,气球里面的空气就融入到了整个宇宙之中。这是多么美妙的意境。

当你发自内心的认识到,这国家天下就是我的,或者与我本来就是一回事,或者就是我不能分割的组成部分,你为自己牺牲时还会有任何犹豫吗?世界是我们的,做事大家来。这样思考,就把我的内涵上升到一个新的境界。

当我们重读老三篇《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》时,一种“我为人人,人人为我”的社会主义新文化,分明就在眼前。在这里,家国一统,忠孝两全,人类告别了私有制社会,也逐渐告别了私有观念。

毛主席去世之后的历史也证明,当我们把“大我”忘记或丢掉了,组织起来的人们又重新回到了1949年之前一盘散沙的状态,大多数“小我”的利益也会荡然无存。一些厚颜无耻之人打着“告别崇高”的旗子招摇过市,他们灌输极端个人主义和狭隘利己主义思想。最后“大家只讲物质不讲精神,只要个人不要整体,只看眼前不顾长远,为了小我而否定大我”,当个人利益受损时,再也没有一个组织、一个集体来为你撑腰了。

可以说,这本书的出版,直接向这么多年以来宣扬的人性自私论,经济人假设,人的动物性是人的第一本质的谬论作别。人的本质在其社会性、有道德,我中华自古就有夷夏之辩。明白了利己与利他的关系,就能摆脱自由主义和极端个人主义的魔咒,自觉当担起家国天下的责任。

利他才能更好的利己,成全别人才能更好的发展自己。人类和世界的一切并非与我无关,而是与自己彻底融为一体,甚至就是自己的全部,为民族和人民的利益奋斗终生,为人类服务和为世界做贡献,直接就是为了自己。悟透人我关系的最高境界,就是这样无人无我,人我为一。“这种对利己内涵的理解,既避免了无视个人利益的空谈,又避免了借利他高调谋私,还避免了极端个人主义和自私自利。”

从现实来说,不从根本上改造社会,失业及其他种种问题都无法解决。我们父母所担忧的吃穿住用行的种种问题,都要建立在社会的整体解决上,否则小家的幸福也是难以实现的。少数人能通过个人奋斗达到所谓的成功,那么其他的大多数人该怎么办呢?面对阶级固化的现实,你以为自己成功的可能性有多大呢?

五、做顶天又立地的人

学子毛泽东读泡尔生的《伦理学原理》,做了好多读书笔记,这对我们如何处理唯心主义与唯物主义的关系很有启发。

认识人的主观能动性,相信通过人的努力可以改变命运、改造世界,可以从无到有,由不可能变成无所不能。青年毛泽东充分高扬心力之伟,没有或不承认心理意志的强大作用,人生事业只会听天由命,将完全陷入宿命的怪圈。从领袖成长的角度看,如果不能激起强大的主观能动性,也不可能有后来的毛泽东。“滥用唯物主义雨唯心主义分类,往往会走向庸俗的机械唯物论。有个时期,甚至把毛泽东强调精神的主观能动性,也称之为唯心主义、唯意志论,那些自以为是的理论家引经据典进行批判,事后看来,他们只会说一些不着边际的废话和大话。”

毛主席说:

物质变精神,精神变物质;

内因是变化的根据,外因是变化的条件;

决定战争胜负的因素是人不是物;

掌握思想领导是掌握一切领导的第一位;

掌握思想教育,是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节;

正确的路线确定之后,干部就是决定的因素;

这都是在强调人的主观能动性!

但,尽管毛主席把精神作用发挥到极致,坚信人的主观能动性,强调改造主客观世界,却始终保持着对客观世界的敬畏。“他反复倡导要实事求是,一切从实际出发,反复倡导要搞好调查研究,尊重实践,在实践中发现真理、掌握真理、运用真理、检验和发展真理,最后形成了独具特色的认识论和方法论。”一以贯之地反对本本主义和教条主义,大力倡导实事求是、一切从实际出发,这既是毛泽东思想的精髓,也是他战无不胜的法宝。大兴调查研究之风,“没有调查,就没有发言权”!

毛主席是站在大地之上,极度高扬起人的主观能动性,此之谓顶天立地的大丈夫。有的人把头埋在大地之下,任由外在的世界摆布,毫无精神上的斗志;有的人飘在半空之中,由理论到理论空想出一个天堂,对改造世界毫无作用,只会夸夸其谈。

我们信奉的是辨证唯物主义思想!

六、自讼,改造自我

青年毛泽东曾写了一篇自讼,说自己浮躁嚣张,自我欣赏,追名逐利,这样反思自己不可谓不深刻。后来演化为了毛泽东倡导的自我批评,成为终生经常进行的活动,成为修养提高的基本方法。党内经常开民主生活会,成为我党的优良作风。

毛主席的自省力、自我批评、自我改正的能力是非常强大的。自诉的关键,就是敢于自我革命。我们不仅要革别人的命,还要敢于革自己的命。

《新民学会资料》中记载,凡是具有“讲究”、“妥协”等改良倾向较重的人,很容易由于认识不深刻,方法不正确,志行不坚定,经不起困难的打击,财色的诱惑,日益脱变而不自觉,结果不独自己没能改良社会,反被社会“改良”了自己,甚至还要更严重地堕落成为反面人物。

“新中国成立后,在这个历史时期,始终要防止党变质国变色政权被颠覆,要防止社会主义国家复辟为残酷剥削压迫人民的最坏的资本主义,要防止无数先烈为之奋斗牺牲的信仰和事业付之东流,为此他领导党和人民进行了终生不懈的斗争。”从枪毙刘青山、张子善到反右斗争到社会主义教育运动再到那个所谓的晚年错误,毛主席冒着粉身碎骨的风险为什么还要这样做呢?

一些人不愿意自我革命了,革命革到自己头上,就要当反革命了。“毛主席看到了社会管理者(官僚主义者)和被管理者(人民大众)的矛盾是永恒的,是绝对的,是长期的。”当我们看到小贩被城管追着打,工友讨薪却被判刑时,才终于理解毛主席时代被打倒的“牛鬼蛇神”们重新获得了解放。

七、如何对待错误

在党内出现分歧时,经常出现的四个字“相忍为党”。首先是要站在整体的利益上考虑问题,把个人的委屈放下。

怎样对待自己犯过的错误呢?那就是要大胆承认错误,敢于自我解剖,并以自己的错误帮其他人的成长。

怎样对待上级犯得错误?毛主席对党的决议是服从的,哪怕明知道是错误的决策,也决不另立中央,而是在工作中不断纠正错误。“他既没有见风使舵随波逐流,也没有消极对抗另立门庭。”“他的政治态度始终是积极的,在受排挤没有多少工作可做时,读了许多马列主义的书,争取在党许可的条件下做些工作。他仍在顽强地争取发言权,不断向中央提出深思熟虑的意见建议。他在忍耐中等待,在痛苦中反省,甚至认为自己难以赢得多数支持,或许因为与别人沟通不够,有时得理不饶人。于是下决心改变自己,通过主动的思想交流,争取大家特别是一些领导同志的转变和认同。”相信党,相信群众。

怎样对待犯错误的同志呢?一人在世界上,哪有不犯错误的道理呢?毛主席对待李立三的错误时说:他虽然犯过路线错误,但没有到党外干坏事,他已经承认错误并决心改正错误,我们还可以选他。

惩前毖后,治病救人,批评和自我批评的目的是为了共同的成长进步。

八、如何面对困难

一个人最好的成长环境就是艰苦,在战斗中成长要比其他任何环境来的更快。

“在毛泽东的眼里,现实存在的大抵抗和大阻碍,不止能激发起适应性变化,还能极大地提升自己的能量,带来独一无二的更大好处。”奋进斗争的精神,面对苦难积极进取而不是消极隐退,这与瞿秋白在《多余的话》中讲的“我是一匹羸弱的老马”,完全是两种截然不同的心境。

在人类社会,享幸福者必伴有障碍或损害,犹如认识真理的过程,必然伴有蒙昧或谬误。经历诸般磨难,天才能降大任于斯人。

九、如何对待死亡

“死不可怕,无非是散于此而聚于彼”。他给身边的工作人员说:毛泽东死了,我们大家来庆祝辩证法的胜利……我死后把我火化,骨灰撒到长江里喂鱼……吃肥了你们好去为人民服务。这种人生的态度,难道不值得我们学习吗?

十、如何对待学校教育

毛泽东自己的青年时代对学校教育的弊端就有了深刻的体会。后来,他提出学制要缩短,教育要革命,学生以学为主,兼学别样,不但学文,也要学工、学农、学军。教育一定要与生产劳动相结合,要从实践经验的工人农民中间选拨学生,到学校学几年后,又回到生产实践中去。

在毛主席是逝世后,一切又回归传统。他们以为恢复高考是多么巨大的历史进步,殊不知道,美国大学有个评价,最先出国的那些工农兵大学生竟是最受欢迎,成就最大的群体。

后来有人发现,美国学校不用考试来卡学生,而是引导学生搞研究,于是回国介绍美国的先进经验。我们忘记了,那正是领袖曾下力倡导推行的,也是被我们丢掉甚至否定的。

我们自己在学校,也向毛主席学习,选择好自己的兴趣点,明白自己又为何而读书?上课与自修相结合,读有字之书与读无字之天书相结合,思考与实践相结合,多走走多看看多交流交流,多参加一些社会实践活动。

十一、注意锻炼身体

野蛮其体魄,一定要注意锻炼身体。“立下那样的宏大志向,要拯救苦难的国家和民族,身体不好能行吗?吃不了苦能行吗?未来比眼前要艰难百倍,必须禁得起磨难与摔打,才能担负起拯救国家和民族的责任哪!”

毛主席的好几位同学都英年早逝,在今天的应试教育下,又有多少同学背负学习的压力,把自己的身体搞垮了呢?如果你立志要做些有益的事情,那么身体是革命的本钱,从今天起,让我们锻炼起来吧!

十二、找志同道合者

组合同志,结成团体,才能为中国做一些有益的事。无论是毛主席的新民学会,还是周总理的觉悟社,都是聚合一班志同道合的同志,大家相互学习,砥砺奋进,最后许多人成长为民族的栋梁。

让我们青年人团结起来,立志改造中国与世界,就在我们青年中孕育着最大的希望。

十三、走毛主席指引的道路

谁是毛泽东,他都干了什么事情呢?他改造了中国和世界,推翻了压在中国人民头上的三座大山,建立了以工农联盟为基础的无产阶级专政,他最后的目标是要实现共产主义的伟大理想。

他去世之后,我们新世纪的青年人又活在了一个什么样的世界上呢?“毛主席带领人民拼命推翻了那个黑暗社会,建立起一个真正的钱说了不算,一个不能颠覆是非与正义的新中国。但他离世后,那些他深恶痛绝的现象却在死灰复燃。”

鲁迅说:“无尽的远方,无数的人们,都与我有关”。他又说:“在遥远的农村,有无数的孩子们衣食堪忧,更有无数的母亲为孩子们的前途命运望眼欲穿,终日劳作,但有些孩子仍然徘徊在学校的围墙之外。他们没有桌椅板凳,在石头垒起的课桌旁,听老师讲属于春天的故事。而有些明星腕儿,款爷们却一掷千金,名车豪宅,还有一些地方的独裁者们,一桌桌的酒席吃掉了孩子们本该天真的童年。他们说,你上不起学与我何干?”

十四、对本书的建议

王立华老师说:“对领袖的理解不断深化,书稿也是改无止境。”我是初出茅庐,就大胆提点建议吧:

1、本书的第一缺点就是定价太高了。希望王立华老师能和出版社沟通一下这个问题,再版时可以降费,以利传播。也希望我中华有识之士,广结善缘,有能力者多购几本书,送给蒸蒸日上的八九点钟的太阳们。写完这此文,我就买下10本,送给我学校好友,以期共勉共学共进步。

2、第48页“种冬小麦有几点好处”,是否应翻译为“种好冬小麦需要注意以下几点”。

3、第103页“客观世界的现实之恶也是玉成人的美德的基本要素”,是否需要改作“育”呢?

4、第108页“南乡三郎说:”的冒号是英文格式的,看起来很不舒服,可以通过删字的方式处理。

5、第114页“死不可怕,无非是散与此而聚于彼”,“与”字应该改为“于”。

6、第333页李维汉说“毛泽东建国后有片面性错误”,没有指出李维汉的认识不足,所谓“肃清封建遗毒”的提法最终演变成了反毛的历史虚无主义运动。

7、建议将386页与387年的关于青年毛泽东游学时的“神迹”删除。方丈对萧子升和毛泽东未来的预测带有很强的“天命所归”的宿命论观点,这不是毛主席实际成长的轨迹。小和尚法一讲的毛泽东一眼认出寺院的金佛,这很有可能是子虚乌有之事。这种事情,损害了毛主席的形象,也不利于毛泽东思想的传播,很容易把人引导到神秘主义的邪路上去。

8、如能配一些不常见的图片,必将锦上添花。比如毛泽东组织警备队护校使学校能照常上课,孔昭绶校长专门让毛泽东照相留念,这张照片就可以附上。

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2018-04-20 关键字:文艺评论  杜鹃花开  

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