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人情与品格

时间:2017-09-09 00:29:37   来源:红色文化网   作者:    点击:

人情与品格

  

题记伦理学的价值在于帮助人们探讨如何做人,协调人们的精神利益和物质利益提高修养水平和社会合作的整体效益 使人们普遍获得身心健康的幸福生活。认真做人的人,都要认真探究和对待人情中的品格。

一、感情、品格、人格

人情——人与人之间的感情是社会关系和社会交往中的产物也是人生活中的一种社会心理需要。任何人在社会中生活都不可能没有人情交往。人们对“人情”有不同的理解、不同的认识和不同的态度,人在生活中也会遇到不同性质、不同形式的“人情”。 认识“人情”中的品格及其哲理,适宜地对待不同的“人情” ,并应用大协调学具体地进行精神建设和伦理研究,可以帮助我们在生产和获得物质财富的同时,也能生产和珍惜精神财富,使之相得益彰,获得身心健康的幸福生活。因为最有钱或最有权的人都未必最幸福甚至会陷入苦恼;幸福是精神与物质的和谐最终要由人的精神来感受。

从人情中,可以看出人的品格。

人与人的物质差别都是有限的无论身高、体重、相貌、年龄、收入、权利、地位等,差别都是有限的而人与人的精神差别则是无限的。知识、思维、追求、境界、品格和情感等差别很多也很大。所以说最大的享受是精神享受。这也是人与动物的根本区别。因此人情首先是一种精神享受应该追求高雅和真实。

感情可分许多种,尊重也可分许多种。

纯粹由内心赞赏产生的纯情,由天然依附而产生的依情,由供养或照顾而产生的倚情,男女相悦产生的恋情,因共同爱憎和相互感动而产生的爱情,因有利益而产生的关情,因相互体贴而产生的亲情,酒肉往来礼物互换的俗情,贪图便宜而殷勤媚谄的虚情,口蜜腹剑或勾心斗角的假情,等等之间,都有性质的差别,并常被复合或混淆,时常处于模糊或朦胧状态,令人迷茫。要有足够的理智分清感情的种类, 才能适宜地区别对待,把握分寸,避免陷入误区。

发自内心敬佩而产生的敬重,因害怕职权或势力而不得已的畏敬,因天然的上下关系而不得不应付的俗敬,也都有着本质的差异。因而受到尊重的人,要有足够的自知之明,知道别人究竟敬重自己什么,不可忘乎所以,有恃无恐,并要努力培养情操,使自己真正值得被长久尊重。

不同的思想意识、不同的利益机制、不同的政治态度、不同的社会需要,支配着人们去进行社会交往也支配着人们不同地去看待人情、评价人情、建立人情和对人情的态度这就是常说的所谓“讲人情” 、“有人情味”和“欠情份”等等。科学家、企业家、政治家和艺术家都不是“冷血动物”也讲人情也需要建立健康的丰富的人与人之间的感情。

明确了解真实感情是不容易的需要长期的观察关键时刻的考验。人的思想是可变化的他的处人态度也可随之变化因而“人情”也是可能变化的。

从个人利益“讨小便宜”去追求“人情”其实不是人情只不过是“利用关系”。一旦利用不上或者没有用处了这种关系随即消失一旦出现利益竞争时这种“人情”随即破裂。

真正的人与人之间的感情是酒肉或“小便宜”所不能培养的。不要搞一些庸俗的“人情”去干扰别人的学习和工作去损失别人时间的价值。无论在家庭生活还是社会交往中都要注意培养和维护高尚的友谊虽然纯洁的友谊之花比较难于培养但它给人的精神享受是最美好的。

二、采集、鉴赏、赞美

要博采全人类的美德特别要注意发现和采集周围人们内心的美然后象珍珠一样捧在手上欣赏你就会在实际生活中得到精神美的享受。最聪明善良的人会努力发现所认识的每个人值得赞赏的品格或长处甚至能发现他本人都未曾认识或珍惜的地方给予应有的赞扬和提醒并寻求合作。愚蠢的、心地邪恶的人则对别人的美德和强项故意视而不见甚至刻意贬损。自然会遭到那种公认的美德和实在强项的有力反击,或者被不屑一顾,更得不到合作效益。要努力培养发现美的能力,并在寻求中提高鉴赏水平。

要学会欣赏和称赞他人的人格美,也要学会欣赏自己的品格。要能对自己公正地列出值得赞赏的优点和长处像照镜子一样欣赏和保养自己值得赞赏的美;同时,也要对自己公正地列出缺点和短处尽心尽力地修改。从而使自己可圈可点的优秀越来越多,越来越值得自己和别人喜爱。对朋友也可以这样要求和欣赏。

人的品格是产生纯真感情的根本。

有利于社会经济与生态环境协调发展的健康的互相帮助会使彼此敬重和加深信任心灵受到营养并会造福于其他人。

损害社会宏观效益的不健康的互相帮助或曰“同流合污”会使彼此内心歧视和加深疑心、提防。面上的朋友内心的仇敌心灵时刻受到残伤。

靠对社会有益的劳动吃饭以增长自己的正当本领及知识和增加自己对社会的贡献发展自己的社会荣誉和经济收入;而决不靠不正当的手段去谋生活决不靠“裙带关系” 、后台、权势、职位、牌子欺压别人或“搞小动作”损害别人去谋私利;明明白白做事,明明白白做人,光明正大地生活,是社会主义社会的基本伦理原则也是一个人起码的品格。

在坚持原则的时候不要顾忌袒露自己崇高的心灵会被讥刺挖苦相反如果对方是一个有良知的人却会因此而在内心敬佩你高贵的人格。即使说两句气话但是你的高风亮节已经清晰地映在他心灵的屏幕上了当他的良心回转的时候会更加敬重你的。

在拒绝不正当的要求和不正当的礼物的时候要把真实理由讲清楚要努力教育对方。教育的愈彻底批评得愈有效你坚定的精神原则袒露的愈充分就会愈是有效地让他的内心产生对你人格的敬佩。

如果大家都能无顾忌地把自己最美的心灵说出来自由地充分表现出来人们的精神生活一定会幸福得多一定会在相互感动中丰富得多。要敢于表达心中的美。

三、维护、修养、评价

要懂得社会主义劳动者之间“人情”的伦理原则要在实际生活中不断探求做人的道理自觉修养不断完美自己的人格。

社会主义社会——是劳动者自愿结合共同劳动的社会。因此大家在政治上是平等的只有职业的分工没有地位的差别。所有靠自己劳动成就吃饭的人,人格上都是平等的。荣誉或卑贱只能以个人对社会的贡献或损害程度来衡量,不能以职业和职位来衡量。上下级或正副职只是职责范围的分工,决不是地位的差别。所以,在政治上、人格上,都要有平等待人的同志态度。担任领导职位掌握人民给予的权利时,不可骄横霸道,自以为尊。在不担任领导职位时,也不必低三下四,自以为卑。

在生产劳动和日常生活中人们需要互相帮助,需要建立正常的人与人之间的协作关系,并在互相帮助中产生和发展感情。互相关心、互相帮助是社会主义“人情”的基础内容。

困难中给予的帮助是良好感情的起点。困难不只是经济上的,有思想上的,有学习上的,有生活上的有技术上的。牢记和尊重他人在困难中给予的帮助,是一个人的美德。报答恩情不仅会得到恩人的赞赏还会得到社会其他人们的赞扬和信任。

忘恩负义是一种可耻的欺骗行为。

例如,徒工出师后不认师傅,不再尊重师傅;学生毕业后不认老师不再尊重老师;孩子长大后不养父母;度过困难后不认曾经给予帮助的人甚至恩将仇报等,都是忘恩负义,实质上都是可耻的欺骗行为。会对社会各方面造成严重损害搞得师傅不愿再带徒弟或不愿多教,影响技术传授;影响培养后代,影响人们对帮助别人解决困难的热心,影响知识继承和学术交流。(在学术交流中,在取得成果后要格外尊敬曾提出修改意见和给予热心指导支持的人。)

相互诚实是感情的基础。玩心眼,耍手段,不仅难以建立可信任的关系,

也会严重伤害亲友的感情。互不信任,不仅会使大家在猜测中都活得很累,更会降低合作效率,甚至相互损害。

要珍惜别人对你的感情不要轻易损伤它,更不要滥用。孩子对父母、患者对医生护士、学生对教师、徒弟对师傅、下级对上级、读者对作者、群众对管理者,都会有着天然的感情和尊重或敬畏。这是一种珍贵的精神财富,需要理智地培养、发展和维护,不可滥用或亵渎。否则,这种精神财富就会贬值或变质。如果被过分滥用或亵渎了,感情和尊重就会被逼向反面。要珍惜所有尊重你的人的感情,不可以肆无忌惮,凡事都要有分寸,不能干出类似“背儿媳妇过河”的蠢事。维护他人正当的精神利益,才能维护和发展自己正当的精神利益。

要珍惜和回敬别人对你的尊重和礼貌。文明礼貌不仅是为别人也是为自己。因为出口骂人,首先是破坏了自己的形象而自己在别人心目中的形象的损失,是花钱买不回来的。

信任的损失是巨大的。

对一人一事不守信用不仅会失去当事人对你的信任还会导致其他无关的人对你不信任。在一个“不信任你的环境”里生活你会感到许多不方便找不到无顾虑的帮助找不到温暖。你会逐渐感觉到信任的损失是巨大的后悔是痛苦的挽救是很困难的。

人情需要实际内容但又不是金钱所能买卖的。举个例子有位妇女为着感谢救自己落水孩子的人拿出百元钱遭到对方冷蔑地拒绝。因为对方感到自己的人格受到了侮辱。再举个例子有位姑娘为了哀求人们到河中救起她的从渡船上落水的妹妹而许愿把自己的首饰、手表、财物全部赠送还是没人下河。因为周围几个会游泳的人都因水流太急太冷担心因此丧生。若他是贪图小利的人你要他冒着生命危险去做出高尚的行为就更不可能了。

在报答别人的恩情时在奖励别人的高尚行为时要注意尊重别人的人格要注意报答的方式和奖励的内容。比如奖励拾金不昧者的时候应该奖励他最为重视的东西——社会荣誉和人们对他高贵人格的尊敬。可以采取送锦旗向所在单位送感谢信向报社投稿表扬等方式而不该只用财物奖励。积极表彰高尚的行为会对社会产生好的影响也是一种高尚行为。所以在接受精神奖励时也不要过分忸怩因为这不仅是对自己品格的社会承认更是对社会坏习气的坦然宣战。应该提倡做好事留名。要像因劳动成就领取工资和奖金一样,坦然大方地领授应得的荣誉。

感情是最宝贵的财富是人与人之间真实关系的枢纽。纯真的感情是最可靠的保障。

人们相处无非就是一个感情父母把孩子养大了花去了很多钱和精力无非就是为了获得一种牢固的父母和孩子的感情。如果失去或损害了这种感情那么,一切花费和精力都是白费。人们通常知道偷窃或贪污国家财产是不道德的,还应该知道,如果自己的言行破坏了别人对社会的信心对人民、对国家、集体的感情,同样是破坏、盗窃的行为。因为人们的情绪和思想是互相影响和互相感动的。人们往往能看到财产的损失,并为之心疼还应该看到感情的损失也是严重的。感情也可以转为经济,感情也是一种享受感情的损失,也是痛心的。聪明的人,应该注意感情的维护和建设。

人最舍不得骂自己其实时不常地象卢梭的<<忏悔录>>一样朝自己的最痛处、最弱处、最俗处深骂一顿才能经常保持清醒的头脑。不断修改完善自己使自己值得被骂处越来越真的难找心地才能越来越善良纯正形象越来越美使别人也难找到真可骂之处。于是也就真爱了自己。痛骂自己才是疼爱自己。

在感情的天平上彼此是平等的不然的话就是不真实的。权力和武力都不能征服人们内心的感情。内心的敬佩和为谋求私利而阿谀奉承而巴结权势有本质的不同。内心敬佩不是建立在利诱和恐惧权势的基础上的而是建立在对其人格自觉赞佩的基础上的。没有深刻的了解和方向性的赞同是不可能产生内心敬佩的。当你因对社会的贡献造福于人民而得到人们纯洁诚挚的爱慕时你会品尝到人间最美好的精神享受。内心敬佩是最不容易产生的最难得的也是最可珍贵的。应该积极地追求这种精神财富它给人的愉快享受是无穷的。人只有通过注意自身各方面的修养、慈善的贡献精神及其成果才能获得这种精神财富。

正当的让步和委曲求全是维护感情所必要的。在此时刻可以展示和品尝出彼此的心灵品格和情操。谅解是“知音”间最大的安慰。要善于将心比心设身处地为别人着想。体谅别人的困难和情绪。

爱情在人的感情生活中占有重要地位也是最纠缠不清的人情。有些人的恋爱不成情人就成仇人。其实那不是谈情而是谈生意互惠合算就是有情不合算就翻脸。或象赌徒不赢就输。真心的爱珍惜共同拥有的时光即使将来无奈地分手也感到值得常常追忆。就象亲热家人玩麻将输也情愿赢也心甘。只要情谊真实分合都有可以带来美的回忆的梦。

敬佩他人有益于社会健康和人类进步的长处和品德是一个人的美德。尊敬高尚的品格同时是对自己心灵的一种肯定也会得到被尊敬者的某种肯定。尊敬不该受尊敬的东西同时是对自己思想的抨击也会受到被奉承者的轻蔑。如果不能给予别人应有的尊敬那么只能证明你自己不懂得高尚品格的价值和缺乏伦理知识。赞美世界中的美丽,同时也是对自己心灵的赞美。

奖惩必须分明,评价必须准确,否则就是混淆荣辱,就会起到相反的作用。实施奖惩的人必须要有足够的社会责任心,被奖惩的人也要有足够的自知之明。双方都要明白什么是真正的荣辱。

对别人的评价同时也是对自己的评价。一个人在议论别人的同时事实上也议论了自己。如果别人是好人而你说他是坏人那么只是证明你自己不好。反之如果别人是坏人而你说他是好人只能证明你和他是同样货色。因此在评价别人时要慎重,要实在要注意自己的人格。在听到别人对自己的评价和议论时也需要冷静对待。首先自己对自己要有公正的评价。斯宾若莎说 “自卑虽是与骄傲反对但实际却与骄傲最为接近 “最大的骄傲与最大的自卑都是对自己本身最大的无知。”得到自己所敬佩的人的准确评价和善意批评是硕大的收获。

最光荣的时候不是在领绶奖章的时刻而是在创造成果的时候。人应该首先注重自己人生的意义而不必过多地去追求虚荣。如果你得到的形式名誉和你实际的品格不相称甚至反差那么实质是一种讽刺会使你的心灵感到隐痛而不能使你愉快。只有当自己的品行受到良心的真实审查后而不仅得到大家的赞扬也得到自己良心的赞许时才能充分感到舒心和愉乐。

四、在大美中实现优秀

每个人的一生所能直接认识的人是不同的,却都是有限的。然而人的事业所能间接影响的人数的差别,却是很大的。没见过面的不等于没感情认识的不等于有感情。间接受益或受感动的人们也产生着挚爱的感情,不仅广度而且其纯真度也往往超过身边有利害关系的人。因此,人若有幸获得为大众服务的职业或机会,应该聪慧地努力干一番为人民大众谋幸福的高尚事业,应该看重和建立你同人民大众的广阔的感情;如果你利用职权谋私利,那么,公众即使在你当权时敢怒不敢言,也会在背后责骂、唾弃你,在你离任后谴责你。既然你使职位功能腐败而给社会造成了无数倍的损失,那么,你的罪名和损失也将是你不合理所得的无数倍。这其实是最愚蠢的行径。

无私是强者的表现。奉献是对世俗的超脱,是事业心的表现,也是慈善家的付出。羡慕是因欣赏别人的长处或优秀品质而获得愉悦的心理。而嫉妒是用别人的长处或优秀品质折磨自己。嫉妒是因自感不如而恨别人的自卑心理,是品能低劣者的通病。压抑他人的长处诽谤或污盖他人的品德是一种损害社会公益和人类进步的罪恶行为会受到公众的谴责和自己“良知”的责备。

不要做不道德的事不然的话当你谴责别人时自己的良心也会隐隐发痛使你的心灵永远受到不可解脱的折磨你的人格会受到扭曲而你扭曲的人格会使你陷入卑琐庸俗的痛苦中难以得到高品位的愉快和精神享受。

对一人一事的不道德行为不仅使受害者对你产生仇恨还会使一切知道此事的有正义感的人对你产生愤慨使你生活在受到众人谴责和蔑视的环境里这实质上是精神监狱使你内疚没脸见人。所以生活的路是严肃的要从每一件事上严格要求自己。

人情也有大小之分,从自己看世界,无论多大的情份也是小情谊;从世界看自己,在人类同自然协调的进步中,找到自己的责任并为之努力,才是大情份。全球化已迫使全球人类,必须作出要么自我毁灭,要么自我更新的抉择。每一个人都必须在这大的抉择中作出自己的抉择。所有的人情都必须顾全这个大人情,才有品格可言。

施工者避免噪音扰民企业家自觉防治污染科学家倾心钻研人类同自然的协调规律政治家致力于宏观协调都是无声的爱有意的情。

地球养育了高智商的人类,可是,人类回报给地球的爱心和智慧却少得可怜。哪怕把人们用来下棋的一点智力,哪怕把对足球的关心和对宠物的爱心分一些,奉献给地球的整体维护,我们的地球都不至于被如此损毁。山水情长,儿女情短。致力于山青水秀的人,是向全人类乃至整个生命世界奉献着厚爱,应该得到理解和珍惜。

人与人的协调是为了实现人与自然的协调,而人类同自然的协调需要人与人相互善待。要应用大协调学建立大协调伦理机制和大协调伦理意识,使人们在同天地和谐中相互和谐、相互善待,各自奉献爱心,在天地生和谐的大美中体现我们人类品格的优秀,富有情意地生活。大协调事业的每一个进展每一个成果,都会给真心为之奋斗的人带来愉快,而不论这个成果是通过自己的努力还是别人的努力取得的。不论认识与否,每一位好同志,都是自己的精神寄托。这种友谊是人世间最高尚、最深厚和最纯洁的。

在共同的奋斗中会彼此亲近起来。云蒸霞蔚竹苞松茂我们将在山青水秀、政通人和中乐其乐也。

参考文献

1.马克思 恩格斯,《德意志意识形态》,1846年,《马克思 恩格斯全集》第3卷。

2. 郑锐,离退休老人的自律歌,安徽省教育出版社,1999年2月版。

3.罗国杰,伦理责任与生态环境,道德与文明,2000.1。

4. [荷兰] 斯宾若莎,《伦理学》。

5.《爱因斯坦文集》,商务印书馆,1976年版。

6.陈鼓应,《庄子今注今译》,中华书局1983年5月版。

7.赵营波,全球问题和大协调伦理观,世界科技研究与发展,1995.6。

 

作者简介:赵营波,全国优秀科技工作者、大协调学研究员,文学笔名“苍桑”,

电子邮箱: cangsang3000@163.com

 

(原载:《道德生活》杂志,2001年第9期、10期连载)

本文内容仅为作者个人观点,不代表网站立场。

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责任编辑:寒江雪 更新时间:2017-09-09 00:29:37 关键字:散文杂文  杜鹃花开  

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