第 11 期

谈谈电影《无问西东》

谈谈电影《无问西东》
导语 当下关于历史问题最权威的论述,应该是“两个三十年不能互相否定”。但实际上,这一论述在文艺界并没有得到重视,他们照样还是按照两个三十年互相否定的路子搞,比如《归来》;真正得到落实的是“新中国和旧中国互不否定”、“国民党和共产党互不否定”,比如《太平轮》;而时下的新潮流则是两个三十年都否定,如《芳华》,以及“用旧中国否定新中国”、“用国民党否定共产党”,如小说《车欠土里》、《风筝》,以及电影《无问西东》。

郭松民评《无问西东》

当下关于历史问题最权威的论述,应该是“两个三十年不能互相否定”。

但实际上,这一论述在文艺界并没有得到重视,他们照样还是按照两个三十年互相否定的路子搞,比如《归来》

真正得到落实的是“新中国和旧中国互不否定”、“国民党和共产党互不否定”,比如《太平轮》

而时下的新潮流则是两个三十年都否定,如《芳华》,以及“用旧中国否定新中国”、“用国民党否定共产党”,如小说《车欠土里》、《风筝》,以及电影《无问西东》。

“民国范儿”的《无问西东》:一幅秀丽但残缺的画卷

我向毛主席保证,在走进影院看《无问西东》之前,关于这部电影的背景,我一个字都不了解。

在观看的过程中,我一点点地把散乱的故事串联起来,心想,这不是个清华的宣传片么?

篡改历史,何来真实?——《无问西东》,高富帅与文化精英的任性

电影《无问西东》,据说是当年给清华大学100周年校庆献礼的作品,拖到现在才上映。

影片拉拉扯扯,讲了四段故事,三个时代:民国,新中国前三十年,当下。这几个故事的内在联系很弱,仅仅在人物关系上有前后承接,各个故事的主角又都是清华校友。其贯通的主题自然也有,就是影片借人物之口反反复复强调的:真实,忠于自我内心,正如许多宣传文章所讲的,“行你所行,爱你所爱”。

《无问西东》:一部自我殖民化电影的叙事语义

昨天晚上去看了李芳芳导演的电影《无问西东》,之前在看到网上对此电影的评价比较两极化,豆瓣评分从8.0降到6.2,本来我以为可能现代的年青人不太能理那个解热血时代国人的情怀,因为时间和时代的距离阻隔了理解。于是决定去电影院看一看,想为它写一篇正名的文字,可是看完后心里却很愤懑,感觉这样一部地道的“汉奸”电影,竟然能在强调“文化自信”的十九大后上映,并得到一些年青人的追捧,不禁张口愕然。

《无问西东》里的清华精神离现实有多远?

最近大火的影片《无问西东》通过对四代清华人的命运刻画,表达了创作者眼中的清华精神,引发了广泛的讨论和赞扬。然而同样也有很多人看过此片之后产生了置疑:清华精神和清华人的内涵就是影片中所表面的吗?真正的清华精神的价值到底在哪里?今天我们请来了一位清华人讲述他对这部影片的看法,以及他所体会的清华精神的真义。

《无问西东》为何不讲清华真正的脊梁?——被其遮蔽的清华历史与精神

《无问西东》成为近期媒体追捧的对象,据说是当年向清华大学百年校庆的献礼。然而,许多清华校友并不买账。

我们知道,清华大学的成立背景暗含美国对中国人的精神控制,即与生俱来带有“买办性”,对此,但凡是正常的中国人都会有所反思,乃至如被鲁迅先生称为“丧家的资本家的乏走狗”的梁实秋都对“清华是于耻辱的状况和惭愧的心情中建立的”这一现象表示要有所“警惕、心寒、惭愧”。一百多年来,广大清华进步学子和进步教授一直在同清华的“买办性”做斗争,由此产生了另一种可歌可泣的民族的、自强的、革命的清华精神,这与美国所希望塑造的亲美、崇美、媚美、殖民地化的清华精神根本对立。

孙锡良:无问西东——睁开一只眼

前些日子,《无问西东》这部片子非常火,评论也很多,略知一些梗概,却始终不想去看。今天下午,还是被迫跟随赶了个尾声,看完下来,有非常多的感触,虽然我迟到了,但不能不说。

史威:由《无问西东》想到的

接到转发的对《无问西东》的影评, 以及您所发宏论,自是不敢怠慢。只是随着年龄增长,动起笔来,越来越谨小慎微,不敢造次。即如此影片名“无问西东”,源出上个世纪20年代清华之老校歌,我就很是查找了一番。现在几经周折总算完稿,特呈上请赐教、釜正。

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